卷三
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而損衆俗。
妄想之著信達無形。
又其處者謂彼音聲常欲莊嚴。
随時暢出通于十方。
又其處者樂如道行。
脫不脫者使至永安。
又其處者謂不合非勸化四魔。
何謂四魔。
一曰身魔。
二曰罪塵魔。
三曰死魔。
四曰天魔。
又其處者離諸惡習修衆德本。
諸穢寂然而不興亂。
又其處者普見道慧察衆緣起。
又其處者見諸所入世俗所作。
消息方便因濟度之。
又其處者鹹睹道法而随時化。
是意精進而不可荊若有能具一切處者，終無諸難所作悉解。
不以妄想住所行慧。
亦不動轉一切所行皆不離慧。
何謂菩薩行不離慧。
所行功德悉因是法。
常為一切興無極慈。
無極慈者不盡世俗。
因佛道慧不随無為。
是名菩薩無盡精進。
宣說精進不可盡時。
九十六垓諸天世人。
皆發無上正真道意。
三萬二千天子悉得無所從生法忍。
舍利弗複問阿差末菩薩言：豈複有義施度無極不可盡乎。
阿差末曰：用十六事而不可荊聲聞緣覺所不能及。
何謂十六。
一曰所施不懷異心。
而悉具足如來法施。
二曰所施不興斯念。
吾緣是故當獲福報。
三曰所施普愍一切不懷異心。
四曰所施不念望得三昧正受。
所以者何。
不樂生于淨居天上常好人間。
五曰所施皆能達知衆生心行。
六曰所施其意清和。
所以者何。
欲使其心随己計故。
亦令其身從心所念。
七曰所施如受者意。
所以者何。
其德以過色無色天。
八曰所施與寂寞俱亦複恬怕。
所以然者，過諸聲聞緣覺上故。
九曰所施不協恨心。
所以者何。
欲使究暢至成就故。
十曰所施威神巍巍無能制斷。
十一曰以智慧施普等衆生立度一切。
十二曰其所施者所施與人随意喜樂。
而惠救之心常正安。
所以者何。
能禦意故。
十三曰其所施與不斷三寶。
所以者何。
不舍如來至真之種。
十四曰所施常明不懷猶豫而不迷惑。
十五曰所施與者順如法教。
所以者何。
所行随義。
十六曰所施與無所不知。
有所興造樂智慧本。
所以者何。
欲令其智。
無有窮極甚廣大故。
是為菩薩十六事業施度無極而不可荊 何謂為禅心寂靜故。
何謂神通慧具足故。
何謂為慧所見諸色是則不通。
睹諸色盡其意不随此名曰通。
所以者何。
而不中道行取證故。
其所聽聞皆在不通。
諸可有音悉無逮得此名曰通。
悉能曉知衆生心行是則不通。
心除此智不以盡心而造證矣。
所以者何。
不取羅漢此名曰通。
能自知本因所從來是則不通。
不於三世而有罣礙此名曰通。
遍諸國土是則不通。
雖遍諸國解無所有無刹土想此名曰通。
信向諸法是則不通。
達見一切諸法本末此名曰通。
一切所作有妄想意是則不通。
曉了衆生無所悕望此名曰通。
樂欲往生若過諸天釋梵四王是則不通。
菩薩皆知一切聲聞緣覺所修聖慧。
悉能總攬此名曰通。
為衆元首。
所曰元首在於諸法最上之故。
因是名曰通慧功德而不可荊阿差末菩薩複謂舍利弗言：因諸亂意菩薩以故習自伏心。
是曰為禅。
其智慧者悉舍衆惡是曰禅定。
又菩薩行習住定意則無變心。
所以者何。
雲修正祝修正住故習六度無極。
正諸法故。
習諸法者用正故學。
習菩薩行等心衆生。
已等衆生便等諸法。
已等諸法知菩薩心。
已知菩薩則能暢解衆生志操。
知衆生已則知諸法。
是名曰習弘等一切衆生之類。
悉等諸法而無適莫。
等住諸法。
是名曰定意為正受矣。
空無想願謂等生死。
等生死者便等諸法。
其已平等坦無偏黨。
心普等者等衆生心。
等衆生心已乃謂平等。
故曰普等。
其心所行平若虛空。
如地水火風無有愛憎。
其心等者無憂無喜。
其身已住不旬佛土。
定若三昧。
不以谀谄如本際祝而不自大亦不賤。
己不癡不惡亦不多辭。
唯欲曉了法之本原。
是時非時常随時宜。
妄想之著信達無形。
又其處者謂彼音聲常欲莊嚴。
随時暢出通于十方。
又其處者樂如道行。
脫不脫者使至永安。
又其處者謂不合非勸化四魔。
何謂四魔。
一曰身魔。
二曰罪塵魔。
三曰死魔。
四曰天魔。
又其處者離諸惡習修衆德本。
諸穢寂然而不興亂。
又其處者普見道慧察衆緣起。
又其處者見諸所入世俗所作。
消息方便因濟度之。
又其處者鹹睹道法而随時化。
是意精進而不可荊若有能具一切處者，終無諸難所作悉解。
不以妄想住所行慧。
亦不動轉一切所行皆不離慧。
何謂菩薩行不離慧。
所行功德悉因是法。
常為一切興無極慈。
無極慈者不盡世俗。
因佛道慧不随無為。
是名菩薩無盡精進。
宣說精進不可盡時。
九十六垓諸天世人。
皆發無上正真道意。
三萬二千天子悉得無所從生法忍。
舍利弗複問阿差末菩薩言：豈複有義施度無極不可盡乎。
阿差末曰：用十六事而不可荊聲聞緣覺所不能及。
何謂十六。
一曰所施不懷異心。
而悉具足如來法施。
二曰所施不興斯念。
吾緣是故當獲福報。
三曰所施普愍一切不懷異心。
四曰所施不念望得三昧正受。
所以者何。
不樂生于淨居天上常好人間。
五曰所施皆能達知衆生心行。
六曰所施其意清和。
所以者何。
欲使其心随己計故。
亦令其身從心所念。
七曰所施如受者意。
所以者何。
其德以過色無色天。
八曰所施與寂寞俱亦複恬怕。
所以然者，過諸聲聞緣覺上故。
九曰所施不協恨心。
所以者何。
欲使究暢至成就故。
十曰所施威神巍巍無能制斷。
十一曰以智慧施普等衆生立度一切。
十二曰其所施者所施與人随意喜樂。
而惠救之心常正安。
所以者何。
能禦意故。
十三曰其所施與不斷三寶。
所以者何。
不舍如來至真之種。
十四曰所施常明不懷猶豫而不迷惑。
十五曰所施與者順如法教。
所以者何。
所行随義。
十六曰所施與無所不知。
有所興造樂智慧本。
所以者何。
欲令其智。
無有窮極甚廣大故。
是為菩薩十六事業施度無極而不可荊 何謂為禅心寂靜故。
何謂神通慧具足故。
何謂為慧所見諸色是則不通。
睹諸色盡其意不随此名曰通。
所以者何。
而不中道行取證故。
其所聽聞皆在不通。
諸可有音悉無逮得此名曰通。
悉能曉知衆生心行是則不通。
心除此智不以盡心而造證矣。
所以者何。
不取羅漢此名曰通。
能自知本因所從來是則不通。
不於三世而有罣礙此名曰通。
遍諸國土是則不通。
雖遍諸國解無所有無刹土想此名曰通。
信向諸法是則不通。
達見一切諸法本末此名曰通。
一切所作有妄想意是則不通。
曉了衆生無所悕望此名曰通。
樂欲往生若過諸天釋梵四王是則不通。
菩薩皆知一切聲聞緣覺所修聖慧。
悉能總攬此名曰通。
為衆元首。
所曰元首在於諸法最上之故。
因是名曰通慧功德而不可荊阿差末菩薩複謂舍利弗言：因諸亂意菩薩以故習自伏心。
是曰為禅。
其智慧者悉舍衆惡是曰禅定。
又菩薩行習住定意則無變心。
所以者何。
雲修正祝修正住故習六度無極。
正諸法故。
習諸法者用正故學。
習菩薩行等心衆生。
已等衆生便等諸法。
已等諸法知菩薩心。
已知菩薩則能暢解衆生志操。
知衆生已則知諸法。
是名曰習弘等一切衆生之類。
悉等諸法而無適莫。
等住諸法。
是名曰定意為正受矣。
空無想願謂等生死。
等生死者便等諸法。
其已平等坦無偏黨。
心普等者等衆生心。
等衆生心已乃謂平等。
故曰普等。
其心所行平若虛空。
如地水火風無有愛憎。
其心等者無憂無喜。
其身已住不旬佛土。
定若三昧。
不以谀谄如本際祝而不自大亦不賤。
己不癡不惡亦不多辭。
唯欲曉了法之本原。
是時非時常随時宜。
