卷六
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外所有四大地水火風成若幹形。
門戶井窖造立屋宅。
生活之業以安衆人。
吾四大身亦複如是，以若幹事而依怙之。
興若幹便無量财貨。
爾乃得安養身之業。
觀身苦痛不可稱限。
觀形無常生死往反。
不當複貪無極受形。
觀身無我。
而衆生類不解本末。
當訓誨之令患厭此。
觀身寂然将至一定令修靜默。
當觀身空無想無願。
便歸澹泊清淨本際。
彼自觀身觀他人身。
無所慕樂不計堅固。
知不長存察内身行。
不複聽從内諸塵勞愛欲之患。
又觀外身。
未曾得與外塵俱合。
身無勞穢所行清淨。
身以清淨然後遂緻像好體嚴身像已成。
為過諸天及世間人。
顔容巍巍無有俦匹。
是為菩薩自觀己身。
觀他人身建立意止。
何謂菩薩自觀痛癢。
觀他人痛癢而得意止。
菩薩發意觀察如是，所可經曆皆是苦惱。
彼察痛癢采求聖慧。
選擇明智慕樂寂然。
正使遭樂不系在欲。
若存在欲緣緻苦痛。
見諸衆生堕諸惡趣三塗之難。
為興大哀。
不以結網而見系縛。
雖身以值不苦不樂諸痛癢者，不為癡冥結網而見系縛。
雖在痛癢意故寂定。
從來所更不苦樂痛，則以聖慧顯示衆生。
棄捐痛癢無益之義。
蠲除一切衆生痛癢。
被澹泊铠心自念言：此等群黎歸在痛癢。
不自覺知。
縛在衆苦痛癢之地常懷憂慼。
依猗不苦不樂之痛為之迷荒。
以是之故不入智慧。
攝大哀者入于智慧。
曉了休息一切痛癢。
因此大哀使諸衆生免除衆難為宣經典。
何謂名之為痛癢也。
心中懷惱或複成樂。
何謂選擇此無痛癢無我人壽。
又彼菩薩不猗痛癢。
亦無貪護。
所受痛癢。
無反覆行無倒痛癢。
亦無妄想諸見痛癢。
亦無眼耳鼻口身心之痛癢。
亦無色聲香味細滑之痛癢。
眼所屬者從因緣起。
計於苦樂無苦無樂是謂痛癢。
取要言之内外亦然。
從因緣生以緻痛癢。
苦樂善惡不苦不樂。
其一痛癢因一心識。
二痛癢者謂有内外。
三痛癢者随過去教。
從當來行因現在識。
四痛癢者謂從四種地水火風。
五痛癢者從念五陰色痛癢思想生死識。
六痛癢者從六衰故。
七痛癢者從七識故。
八痛癢者或從八邪而迷荒故。
九痛癢者謂九神處。
十痛癢者謂十惡業。
取要言之。
一切痛癢皆由貪樂。
因從念欲而緻衆痛。
是故言曰不可數人其痛無量。
菩薩於彼觀己痛癢觀他人痛癢。
知衆群黎起分痛癢。
當顯慧業使諸衆生因痛癢慧睹見德本除去諸罪。
是為菩薩觀己痛癢觀他人痛癢心意止也何謂菩薩自觀己心。
觀他人心其意止也。
其菩薩心未曾忽忘。
舉動行步常自将護而複察之。
心適起已尋便消滅。
無常住處不住在内。
亦不在外不兩間得。
吾從初始發菩薩心已來。
彼心盡滅離别星散悉無有處。
其無無處不可處之。
心在某處其心所集衆德之本。
是亦滅盡離别星散。
無處不處不可分别。
所可因勸發道意者亦複自然。
以是故曰心者不知心。
心者不見心。
心心不相待。
何謂其心而發無上正真道意成最正覺。
其道心者不與善合。
其善本心不與勸助。
意共俱合。
其清淨心不舍道心。
其人觀此不恐不怖亦不懷懅。
又複心念十二因緣。
甚為深妙不失報應所種果實。
心亦不著於一切法。
假使因緣從報應緻。
一切諸法無有真谛亦無君主。
恣其所欲而自迷惑。
吾當精進執其一心使不回轉。
何謂心法何謂迷惑。
心如幻化無能淨者是為心法。
假使皆舍解迷惑事。
勸助佛國是亦迷惑。
心如夜夢覺不知處是為心法。
若於禁戒而行謹慎然後自勸。
是五神通是為化變。
心如野馬本末滅盡是為心法。
設以順從一切忍力。
安和正覺莊嚴其心
門戶井窖造立屋宅。
生活之業以安衆人。
吾四大身亦複如是，以若幹事而依怙之。
興若幹便無量财貨。
爾乃得安養身之業。
觀身苦痛不可稱限。
觀形無常生死往反。
不當複貪無極受形。
觀身無我。
而衆生類不解本末。
當訓誨之令患厭此。
觀身寂然将至一定令修靜默。
當觀身空無想無願。
便歸澹泊清淨本際。
彼自觀身觀他人身。
無所慕樂不計堅固。
知不長存察内身行。
不複聽從内諸塵勞愛欲之患。
又觀外身。
未曾得與外塵俱合。
身無勞穢所行清淨。
身以清淨然後遂緻像好體嚴身像已成。
為過諸天及世間人。
顔容巍巍無有俦匹。
是為菩薩自觀己身。
觀他人身建立意止。
何謂菩薩自觀痛癢。
觀他人痛癢而得意止。
菩薩發意觀察如是，所可經曆皆是苦惱。
彼察痛癢采求聖慧。
選擇明智慕樂寂然。
正使遭樂不系在欲。
若存在欲緣緻苦痛。
見諸衆生堕諸惡趣三塗之難。
為興大哀。
不以結網而見系縛。
雖身以值不苦不樂諸痛癢者，不為癡冥結網而見系縛。
雖在痛癢意故寂定。
從來所更不苦樂痛，則以聖慧顯示衆生。
棄捐痛癢無益之義。
蠲除一切衆生痛癢。
被澹泊铠心自念言：此等群黎歸在痛癢。
不自覺知。
縛在衆苦痛癢之地常懷憂慼。
依猗不苦不樂之痛為之迷荒。
以是之故不入智慧。
攝大哀者入于智慧。
曉了休息一切痛癢。
因此大哀使諸衆生免除衆難為宣經典。
何謂名之為痛癢也。
心中懷惱或複成樂。
何謂選擇此無痛癢無我人壽。
又彼菩薩不猗痛癢。
亦無貪護。
所受痛癢。
無反覆行無倒痛癢。
亦無妄想諸見痛癢。
亦無眼耳鼻口身心之痛癢。
亦無色聲香味細滑之痛癢。
眼所屬者從因緣起。
計於苦樂無苦無樂是謂痛癢。
取要言之内外亦然。
從因緣生以緻痛癢。
苦樂善惡不苦不樂。
其一痛癢因一心識。
二痛癢者謂有内外。
三痛癢者随過去教。
從當來行因現在識。
四痛癢者謂從四種地水火風。
五痛癢者從念五陰色痛癢思想生死識。
六痛癢者從六衰故。
七痛癢者從七識故。
八痛癢者或從八邪而迷荒故。
九痛癢者謂九神處。
十痛癢者謂十惡業。
取要言之。
一切痛癢皆由貪樂。
因從念欲而緻衆痛。
是故言曰不可數人其痛無量。
菩薩於彼觀己痛癢觀他人痛癢。
知衆群黎起分痛癢。
當顯慧業使諸衆生因痛癢慧睹見德本除去諸罪。
是為菩薩觀己痛癢觀他人痛癢心意止也何謂菩薩自觀己心。
觀他人心其意止也。
其菩薩心未曾忽忘。
舉動行步常自将護而複察之。
心適起已尋便消滅。
無常住處不住在内。
亦不在外不兩間得。
吾從初始發菩薩心已來。
彼心盡滅離别星散悉無有處。
其無無處不可處之。
心在某處其心所集衆德之本。
是亦滅盡離别星散。
無處不處不可分别。
所可因勸發道意者亦複自然。
以是故曰心者不知心。
心者不見心。
心心不相待。
何謂其心而發無上正真道意成最正覺。
其道心者不與善合。
其善本心不與勸助。
意共俱合。
其清淨心不舍道心。
其人觀此不恐不怖亦不懷懅。
又複心念十二因緣。
甚為深妙不失報應所種果實。
心亦不著於一切法。
假使因緣從報應緻。
一切諸法無有真谛亦無君主。
恣其所欲而自迷惑。
吾當精進執其一心使不回轉。
何謂心法何謂迷惑。
心如幻化無能淨者是為心法。
假使皆舍解迷惑事。
勸助佛國是亦迷惑。
心如夜夢覺不知處是為心法。
若於禁戒而行謹慎然後自勸。
是五神通是為化變。
心如野馬本末滅盡是為心法。
設以順從一切忍力。
安和正覺莊嚴其心
