卷二
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備道慧無所匮乏。
菩薩設得為轉輪王主四天下。
七寶盈滿。
若有來求而不愛惜辄能盡施。
後所生處逮一切智。
諸通聖慧廣濟一切。
以妙伎樂而施與者，後得經典樂以法樂莫不歡然。
若為勢位有忠羽翼行菩薩法，猶如王者之忠臣。
有人來求以自輔政即能與之。
由是之故後佛法教欲坐道常於佛樹下降伏魔兵。
以手施人。
後為一切道法之首。
耳鼻施者，後身具足無一缺漏。
以眼施者，後逮法眼為一切首道法之眼。
以頭施者，後所生處。
三世特尊。
獨步無侶諸通敏慧。
肌肉施者，後成佛道人來聽經。
舍諸不要皆獲真正菩薩。
破骨以髓施者，後得佛道身如金剛無能動遙 阿差末曰：菩薩不以色故而有所施用修正故。
若來求多後人求少。
悉遍與之使各得足。
若施與時不恐不怖不畏不懅。
無貪行施不懷悔恨心未曾變。
菩薩無輕慢施專心而與。
無谀谄施。
不持惡物無所中者以與人也。
菩薩布施。
未曾觀察某有福祚。
甲有罪殃無有狐疑不别好鬼。
不中斷絕遺漏施也。
何謂中斷遺漏施於大會中獨與一人不與一人。
悉欲遍濟。
所以者何。
菩薩所施常懷笃信。
不念懈惓無惱患施。
菩薩布施不呼人至前。
目自見面乃與之也。
亦不思惟某善某惡。
不必選求得成道者來者便與。
施人之後不作是念。
某已得道某不得道。
菩薩施與見奉持戒人來受其物不以欣然。
見無戒者亦無異心。
其所施與不望還報。
有所施者不求名稱。
使遠近聞不自咨嗟。
不惡诽謗菩薩施與。
不行煩擾不懷恨施。
無瞋恚施不歡喜施。
菩薩布施不念後世當得其福。
不起忿心罵詈愚施。
有來求者不前卻彼乃施與之。
不輕易施。
不倩他人持物往與。
所以者何。
手自斟酌。
亦不念言值吾前施。
不當前者不施與之。
不罣礙施自用心施。
不卒暴施手自授之。
不沈吟施乍與乍不與。
菩薩不念吾所可施疲惓勞極。
施從來者不多不少。
不選擇物惡者與之好者留之。
若有來求如本言要未曾減損。
菩薩所施愍念衆生弘無偏黨。
欲令受者常獲安隐。
若施與時則念其人是吾國界。
所以者何。
一切皆是菩薩之道地也。
又所施者少不輕己多不歡喜。
雖布施多不自察言：我今廣施所與如法無悕望故。
菩薩所施不念是福。
當有所生受其功報。
所以者何。
施於一切衆生蒙恩故。
所施人者亦不念之。
吾於天上天下人中獨緻尊勢。
其所施與普為衆生。
不以其福求慕四王釋梵之位。
亦複不貪轉輪聖王。
不習聲聞緣覺之心。
菩薩施與心不念言：所施具足亦不惟少。
足與不足有所施者，使一切衆不離於佛諸通敏慧。
所施與者常得其時無有不應。
不以兵仗毒藥施與。
以安施人不加堯害。
菩薩布施從佛法教。
所可惠施知一切空。
所以施者以為因緣有所興發。
由斯之故而不可荊所施與者悉曉無想。
為諸想者建其因緣故不可荊所可施者皆達無願。
為諸願者作善因緣。
由是之宜故不可荊以道法意而有所施。
其心堅強完具甚安無所破壞。
菩薩所施其在三界無能逮者，所可施與欲令其福歸流一切菩薩之業。
其志常建一切智心。
以是之故為不可荊所施與者以脫諸想。
總攬衆魔令不自在。
離諸煩苛故不可荊菩薩所施與衆超異。
明泥洹故。
所可施者決衆疑心故不可荊所施與者正住佛道不懷異心。
所施等願故不可荊菩薩所施坐佛樹下得成正覺。
所施與者及無央數。
不可稱計衆生之類。
皆荷濟度故不可荊所施與者不可盡矣。
其事廣大。
所施與者以得道處。
無能動者無能超逾。
況複施者故不可荊所施與者其心坦然。
如一切智故不可荊 舍利弗言：善哉善哉！仁者阿差末。
歎菩薩施及不可荊快哉乃爾。
願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼。
阿差末曰：菩薩戒淨亦不可荊有六十四事。
何謂六十四。
菩薩行仁不懷害心加于衆生。
身亦不殺不取人物不犯他妻。
若見菩薩及向衆生。
常行至誠未曾兩舌。
有诤訟者常和解之。
終無罵詈不為惡口。
所以者何。
常有慚恥所言護舌不妄說事
菩薩設得為轉輪王主四天下。
七寶盈滿。
若有來求而不愛惜辄能盡施。
後所生處逮一切智。
諸通聖慧廣濟一切。
以妙伎樂而施與者，後得經典樂以法樂莫不歡然。
若為勢位有忠羽翼行菩薩法，猶如王者之忠臣。
有人來求以自輔政即能與之。
由是之故後佛法教欲坐道常於佛樹下降伏魔兵。
以手施人。
後為一切道法之首。
耳鼻施者，後身具足無一缺漏。
以眼施者，後逮法眼為一切首道法之眼。
以頭施者，後所生處。
三世特尊。
獨步無侶諸通敏慧。
肌肉施者，後成佛道人來聽經。
舍諸不要皆獲真正菩薩。
破骨以髓施者，後得佛道身如金剛無能動遙 阿差末曰：菩薩不以色故而有所施用修正故。
若來求多後人求少。
悉遍與之使各得足。
若施與時不恐不怖不畏不懅。
無貪行施不懷悔恨心未曾變。
菩薩無輕慢施專心而與。
無谀谄施。
不持惡物無所中者以與人也。
菩薩布施。
未曾觀察某有福祚。
甲有罪殃無有狐疑不别好鬼。
不中斷絕遺漏施也。
何謂中斷遺漏施於大會中獨與一人不與一人。
悉欲遍濟。
所以者何。
菩薩所施常懷笃信。
不念懈惓無惱患施。
菩薩布施不呼人至前。
目自見面乃與之也。
亦不思惟某善某惡。
不必選求得成道者來者便與。
施人之後不作是念。
某已得道某不得道。
菩薩施與見奉持戒人來受其物不以欣然。
見無戒者亦無異心。
其所施與不望還報。
有所施者不求名稱。
使遠近聞不自咨嗟。
不惡诽謗菩薩施與。
不行煩擾不懷恨施。
無瞋恚施不歡喜施。
菩薩布施不念後世當得其福。
不起忿心罵詈愚施。
有來求者不前卻彼乃施與之。
不輕易施。
不倩他人持物往與。
所以者何。
手自斟酌。
亦不念言值吾前施。
不當前者不施與之。
不罣礙施自用心施。
不卒暴施手自授之。
不沈吟施乍與乍不與。
菩薩不念吾所可施疲惓勞極。
施從來者不多不少。
不選擇物惡者與之好者留之。
若有來求如本言要未曾減損。
菩薩所施愍念衆生弘無偏黨。
欲令受者常獲安隐。
若施與時則念其人是吾國界。
所以者何。
一切皆是菩薩之道地也。
又所施者少不輕己多不歡喜。
雖布施多不自察言：我今廣施所與如法無悕望故。
菩薩所施不念是福。
當有所生受其功報。
所以者何。
施於一切衆生蒙恩故。
所施人者亦不念之。
吾於天上天下人中獨緻尊勢。
其所施與普為衆生。
不以其福求慕四王釋梵之位。
亦複不貪轉輪聖王。
不習聲聞緣覺之心。
菩薩施與心不念言：所施具足亦不惟少。
足與不足有所施者，使一切衆不離於佛諸通敏慧。
所施與者常得其時無有不應。
不以兵仗毒藥施與。
以安施人不加堯害。
菩薩布施從佛法教。
所可惠施知一切空。
所以施者以為因緣有所興發。
由斯之故而不可荊所施與者悉曉無想。
為諸想者建其因緣故不可荊所可施者皆達無願。
為諸願者作善因緣。
由是之宜故不可荊以道法意而有所施。
其心堅強完具甚安無所破壞。
菩薩所施其在三界無能逮者，所可施與欲令其福歸流一切菩薩之業。
其志常建一切智心。
以是之故為不可荊所施與者以脫諸想。
總攬衆魔令不自在。
離諸煩苛故不可荊菩薩所施與衆超異。
明泥洹故。
所可施者決衆疑心故不可荊所施與者正住佛道不懷異心。
所施等願故不可荊菩薩所施坐佛樹下得成正覺。
所施與者及無央數。
不可稱計衆生之類。
皆荷濟度故不可荊所施與者不可盡矣。
其事廣大。
所施與者以得道處。
無能動者無能超逾。
況複施者故不可荊所施與者其心坦然。
如一切智故不可荊 舍利弗言：善哉善哉！仁者阿差末。
歎菩薩施及不可荊快哉乃爾。
願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼。
阿差末曰：菩薩戒淨亦不可荊有六十四事。
何謂六十四。
菩薩行仁不懷害心加于衆生。
身亦不殺不取人物不犯他妻。
若見菩薩及向衆生。
常行至誠未曾兩舌。
有诤訟者常和解之。
終無罵詈不為惡口。
所以者何。
常有慚恥所言護舌不妄說事
