卷四
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得度。
所以者何。
不憂不度不愁在苦。
作是行住如四谛教。
不以色诤而堕取證。
是曰菩薩别於谛矣。
意察生苦苦從緣生亦不從緣。
是曰知生。
一切所生亦無所生無有起者，亦不滅盡不興滅意。
是曰意寂而苦滅矣。
樂知求勝而伏其心意解入此。
是曰知道不住其中。
所以者何。
慧無住故。
是曰菩薩别知四谛。
何謂達於十二因緣。
謂因無明便緻生死。
如諸法教其有所生。
了不可見亦不可知。
所以者何。
無有生故亦非不生。
以了如斯因緣之事。
緣求泥洹谛了衆生。
所行不等有上中下。
緣作罪福故造行道。
所當緻者興無生緣。
修諸法業與道合者，是為名曰解十二緣。
設無是緣則消除矣。
所謂消除謂無明滅。
無明滅者謂老病死滅。
老死已滅。
能達此者解十二緣。
諸所有因悉法所總。
諸所有緣皆法所合。
其因緣合非我非彼。
亦複不是我人壽命。
悉無所入。
如是入者不在一切諸所有也。
其意普解是十二緣。
菩薩悉欲具足諸法。
具諸法已皆了無常不堕取證。
所以者何。
護衆生故。
是曰菩薩解十二緣。
何謂明三世。
悉知去意有德無德。
觀身他人等無有異。
所以者何。
身有誤失他人有過。
悉代悔之逮所作福。
因此福祚發心求道。
是為菩薩過去功德。
其當來意所作功德。
悉用發心立菩薩願。
諸所發心以護制持。
執心堅固不受濁意。
是當來福。
今現在意所作求德。
以正衆緣是為功德。
悉舍諸穢不随非教是不離德。
所以者何。
近佛道故。
是現在福。
察去來今。
信三世空。
觀三世法，則以智慧無元勸助。
去來今佛用善權故。
曰則三世諸去法荊所以者何。
不可見故。
不以去德而變其心。
諸當來法視無所生不以是疑。
察現在法亦無所住則無處所。
所以者何。
不舍道心。
是故名曰明於三世普達智慧。
過去已滅當來未至。
現在無住智無破壞。
菩薩興德悉欲合同。
是故名曰明於三世。
以慧悉念過去功德。
所以者何。
今者所作皆前世福。
因發來心當來發心故。
斯智慧業具足所願。
其現作德不以為難。
所以者何。
菩薩願故。
是則名曰明於三世。
為諸衆生於過去世悉知作德。
所以者何。
護衆生故。
往古所教今續化之。
所教訓者欲令其人見當來佛神足變化於法道義便有增益。
有增益已亦增福利益諸群黎。
佛以興世多所饒益。
其所誓願悉無罣礙。
是則名曰明於三世。
何謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德。
若無佛者則無羅漢。
佛興于世有羅漢法。
羅漢法者因聲聽解。
得聞聲者便備戒禁。
戒禁已備謂以如戒。
已如戒者具戒定慧度知見品。
是則名曰明解聲聞。
從是所緣得阿羅漢。
知德無德而了非常。
得脫生死在於三界。
悉厭衆欲達非常苦所以者何。
諸法無常。
其泥洹寂亦無所有不求所生。
所以者何。
畏生死故。
畏生死者不信俗業。
身如怨雠四大若蚖。
六衰空野不願所生。
五趣周旋受泥洹護。
如是行者明解聲聞。
何謂識解緣覺者菩薩皆知。
雲何緣覺所造立德。
所興功祚出羅漢上。
所以者何。
所行精進超越過上。
施與持戒聲聞不逮。
所以者何。
聲聞所行其心局迮。
所奉供佛慧不足言：既入佛法所學樂小不愚不慧。
所以者何。
聞衆樂音而穢厭之。
所學少少常喜懷恨。
依大德勉而樂尊務。
所興施與思十二緣。
由求得脫己身校計。
獨信守道從緣起行。
而建立功德。
是則名曰識解緣覺何謂暢解大乘之業。
所入曉德不可稱載。
其乘廣大曠然無極。
為衆生黨行權方便。
其德莊嚴不以為難。
皆惠衆生之所欽樂。
以度無極化成大乘。
悉知一切人心所行。
欲度脫之越衆緣起。
不謂佛道為難得也。
複以光明照於衆生。
其心特尊卓然無侶。
度一切苦曉了諸法。
無有陰蓋。
降伏衆邪皆令清和。
總攝道法三十七品。
威德殊特猶跱幢幡。
遊十二緣不著不斷。
諸所可見憂慼睡眠。
淫恚調戲不可之事。
悉遠離之真以佛慧。
諸相種好而為绮飾。
以乘嚴己身口意行。
所以者何
所以者何。
不憂不度不愁在苦。
作是行住如四谛教。
不以色诤而堕取證。
是曰菩薩别於谛矣。
意察生苦苦從緣生亦不從緣。
是曰知生。
一切所生亦無所生無有起者，亦不滅盡不興滅意。
是曰意寂而苦滅矣。
樂知求勝而伏其心意解入此。
是曰知道不住其中。
所以者何。
慧無住故。
是曰菩薩别知四谛。
何謂達於十二因緣。
謂因無明便緻生死。
如諸法教其有所生。
了不可見亦不可知。
所以者何。
無有生故亦非不生。
以了如斯因緣之事。
緣求泥洹谛了衆生。
所行不等有上中下。
緣作罪福故造行道。
所當緻者興無生緣。
修諸法業與道合者，是為名曰解十二緣。
設無是緣則消除矣。
所謂消除謂無明滅。
無明滅者謂老病死滅。
老死已滅。
能達此者解十二緣。
諸所有因悉法所總。
諸所有緣皆法所合。
其因緣合非我非彼。
亦複不是我人壽命。
悉無所入。
如是入者不在一切諸所有也。
其意普解是十二緣。
菩薩悉欲具足諸法。
具諸法已皆了無常不堕取證。
所以者何。
護衆生故。
是曰菩薩解十二緣。
何謂明三世。
悉知去意有德無德。
觀身他人等無有異。
所以者何。
身有誤失他人有過。
悉代悔之逮所作福。
因此福祚發心求道。
是為菩薩過去功德。
其當來意所作功德。
悉用發心立菩薩願。
諸所發心以護制持。
執心堅固不受濁意。
是當來福。
今現在意所作求德。
以正衆緣是為功德。
悉舍諸穢不随非教是不離德。
所以者何。
近佛道故。
是現在福。
察去來今。
信三世空。
觀三世法，則以智慧無元勸助。
去來今佛用善權故。
曰則三世諸去法荊所以者何。
不可見故。
不以去德而變其心。
諸當來法視無所生不以是疑。
察現在法亦無所住則無處所。
所以者何。
不舍道心。
是故名曰明於三世普達智慧。
過去已滅當來未至。
現在無住智無破壞。
菩薩興德悉欲合同。
是故名曰明於三世。
以慧悉念過去功德。
所以者何。
今者所作皆前世福。
因發來心當來發心故。
斯智慧業具足所願。
其現作德不以為難。
所以者何。
菩薩願故。
是則名曰明於三世。
為諸衆生於過去世悉知作德。
所以者何。
護衆生故。
往古所教今續化之。
所教訓者欲令其人見當來佛神足變化於法道義便有增益。
有增益已亦增福利益諸群黎。
佛以興世多所饒益。
其所誓願悉無罣礙。
是則名曰明於三世。
何謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德。
若無佛者則無羅漢。
佛興于世有羅漢法。
羅漢法者因聲聽解。
得聞聲者便備戒禁。
戒禁已備謂以如戒。
已如戒者具戒定慧度知見品。
是則名曰明解聲聞。
從是所緣得阿羅漢。
知德無德而了非常。
得脫生死在於三界。
悉厭衆欲達非常苦所以者何。
諸法無常。
其泥洹寂亦無所有不求所生。
所以者何。
畏生死故。
畏生死者不信俗業。
身如怨雠四大若蚖。
六衰空野不願所生。
五趣周旋受泥洹護。
如是行者明解聲聞。
何謂識解緣覺者菩薩皆知。
雲何緣覺所造立德。
所興功祚出羅漢上。
所以者何。
所行精進超越過上。
施與持戒聲聞不逮。
所以者何。
聲聞所行其心局迮。
所奉供佛慧不足言：既入佛法所學樂小不愚不慧。
所以者何。
聞衆樂音而穢厭之。
所學少少常喜懷恨。
依大德勉而樂尊務。
所興施與思十二緣。
由求得脫己身校計。
獨信守道從緣起行。
而建立功德。
是則名曰識解緣覺何謂暢解大乘之業。
所入曉德不可稱載。
其乘廣大曠然無極。
為衆生黨行權方便。
其德莊嚴不以為難。
皆惠衆生之所欽樂。
以度無極化成大乘。
悉知一切人心所行。
欲度脫之越衆緣起。
不謂佛道為難得也。
複以光明照於衆生。
其心特尊卓然無侶。
度一切苦曉了諸法。
無有陰蓋。
降伏衆邪皆令清和。
總攝道法三十七品。
威德殊特猶跱幢幡。
遊十二緣不著不斷。
諸所可見憂慼睡眠。
淫恚調戲不可之事。
悉遠離之真以佛慧。
諸相種好而為绮飾。
以乘嚴己身口意行。
所以者何
