卷五
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若崩，其背之也不約而若期。
夫為人主者，誠奈何而不慎哉？纣将與武王戰，纣陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉纣也。
纣走還于寝廟之上，身鬥而死，左右弗肯助也。
纣之官衛輿纣之軀，棄之玉門之外。
民觀之者皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝。
周武王乃使人帷而守之，民之觀者搴帷而入，提石之者猶未肯止。
可悲也！夫執為民主，直與民為仇，殃忿若此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！羞甚！臣竊聞之曰：“善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。
”夫牛之為胎也，細若鼷鼠。
纣損天下，自象箸始。
故小惡大惡一類也，過敗雖小，皆纣之罪也。
周諺曰：“前車覆而後車戒。
”今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。
梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為不當，雖梁王亦疑。
梁王曰：“陶之朱叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。
”乃召朱公而問之曰：“梁有疑獄，吏半以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，為吾決是奈何？”朱公曰：“臣鄙人也，不知當獄。
然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也。
然其價也，一者千金，一者五百金。
”王曰：“徑與色、澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“側而視之，其一者厚倍之，是以千金。
”王曰：“善。
”故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。
以臣誼竊觀之，牆薄咫亟壞，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。
夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。
故有國畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。
抑臣又竊聞之曰：有上主者，有中主者，有下主者。
上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。
故上主者，堯、舜是也。
夏禹、契、後稷與之為善則行，鲧、髈兜欲引而為惡則誅。
故可與為善，而不可與為惡。
下主者，桀、纣是也，雖侈、惡來進與為惡則行，比幹、龍逢欲引而為善則誅。
故可與為惡，而不可與為善。
所謂中主者，齊桓公是也。
得管仲、隰朋則九合諸侯，任豎貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。
故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。
若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。
故其可憂者，唯中主爾，又似練絲，染之藍則青，染之缁則黑，得善佐則存，無善佐則亡，此
夫為人主者，誠奈何而不慎哉？纣将與武王戰，纣陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉纣也。
纣走還于寝廟之上，身鬥而死，左右弗肯助也。
纣之官衛輿纣之軀，棄之玉門之外。
民觀之者皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝。
周武王乃使人帷而守之，民之觀者搴帷而入，提石之者猶未肯止。
可悲也！夫執為民主，直與民為仇，殃忿若此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！羞甚！臣竊聞之曰：“善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。
”夫牛之為胎也，細若鼷鼠。
纣損天下，自象箸始。
故小惡大惡一類也，過敗雖小，皆纣之罪也。
周諺曰：“前車覆而後車戒。
”今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。
梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為不當，雖梁王亦疑。
梁王曰：“陶之朱叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。
”乃召朱公而問之曰：“梁有疑獄，吏半以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，為吾決是奈何？”朱公曰：“臣鄙人也，不知當獄。
然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也。
然其價也，一者千金，一者五百金。
”王曰：“徑與色、澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“側而視之，其一者厚倍之，是以千金。
”王曰：“善。
”故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。
以臣誼竊觀之，牆薄咫亟壞，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。
夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。
故有國畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。
抑臣又竊聞之曰：有上主者，有中主者，有下主者。
上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。
故上主者，堯、舜是也。
夏禹、契、後稷與之為善則行，鲧、髈兜欲引而為惡則誅。
故可與為善，而不可與為惡。
下主者，桀、纣是也，雖侈、惡來進與為惡則行，比幹、龍逢欲引而為善則誅。
故可與為惡，而不可與為善。
所謂中主者，齊桓公是也。
得管仲、隰朋則九合諸侯，任豎貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。
故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。
若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。
故其可憂者，唯中主爾，又似練絲，染之藍則青，染之缁則黑，得善佐則存，無善佐則亡，此
