曉三界品第六

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    十二因起假讬有言：開化衆生入究竟義。

    以暢見慧一切諸界。

    故曰無形。

    所以者何。

    持人。

    如來至真不得一切諸法處所亦非無得。

    無所亡失平等思惟。

    逮得無上正真之道。

    所以者何。

    一切諸法永無所有。

    本悉自然無成就者，諸界皆空睹實空無。

    以等如空無所生相。

    如來如是解一切界。

    如來不雲諸界自然無界無形。

    所以者何。

    其無所有不可強有。

    以無所有則知自然。

    持人。

    當知如來所說，若有曉諸法所來。

    其菩薩大士便能分别一切衆生境界本末。

    以解本末分别粗細。

    頒宣諸界合散之義。

    諸界所入曉無自然。

    一切諸界虛空界。

    還自燒然無界無入。

    假讬有辭永不可得。

    衆生無知故有是耳，猶如幻師工學其術。

    為諸衆生現若幹變。

    以現諸化不可計形。

    若幹種人不能知者，聞信所化謂之實有。

    其曉知者知幻自然。

    佛言如是，若能曉了幻化虛無衆生欺惑。

    若有明智。

    自解己身猶如幻化。

    了之假讬。

    是世若斯自然知幻。

    若有菩薩曉了入是。

    暢幻自然以解自然。

    世之所居亦複如幻。

    以權方便為衆生類。

    現說一切悉如幻化。

    若有聞見解了幻法皆無所有乃至正真。

    其愚冥者不能達之。

    故為頒宣暢一切法。

    若了諸法一切如幻欲入是義便當學者，深要之法不求得色。

    以不得色便不斷除。

    說其不斷除一切界。

    皆為假讬。

    演諸合散分别諸界。

    宣權方便所造因緣。

    根元本末剖判真谛。

    現世度世有為無為。

    有順無順諸應不應。

    宣權方便究竟盡言：有義無義所暢因緣。

    而說分别處所無處。

    皆當達是一切如幻。