有為無為品第十一

佛告持人，何謂菩薩曉了分别有為無為法。

    雲何有為無為法。

    若有菩薩以真正覺。

    有為無為順理求之。

    雲何順理。

    雲何求之。

    亦不作有為法。

    有所見者自然得号。

    已造有為故曰有為。

    又有為法以虛僞轉。

    雲何為轉。

    由已合會自然歸之。

    以二緣立緣本際教。

    用以所有自因而生。

    一切諸法。

    無為作者勸使作者，自然生已，是有為法斯自然法。

    無有回還故曰有為。

    其有為法。

    無内無外亦無中間。

    住存欺惑。

    無合無散。

    由從虛妄思想興立。

    從無明緣生愚癡業有一切法。

    自然轉行無教造行。

    從有為事受其相業因其颠倒。

    以愚凡夫猗名之故。

    又明智者，覺了有為不可得邊。

    不猗有為無合有法。

    乃曰明智。

    明智分别至實。

    有所造行滅一切為。

    明智剖判一切諸行虛無欺詐。

    是諸法者悉無所有。

    鹹為自然亦無自然。

    從意念成一切有為。

    所以者何。

    不當奉行有為因緣。

    或曉無為未曾複習有為緣行。

    若曉無為爾乃通耳。

    雲何曉之。

    一切有為皆為不真而無有形。

    悉無邊際無至合會。

    明智觀之。

    不以有為至生究竟。

    其有為者亦無所受悉以無異。

    有為無為亦複無異生。

    宣斷有為業。

    是有為是無為。

    斯有為相斯無為相。

    彼何謂有為相。

    知生當死合會别離。

    何謂無為相。

    不生不滅不會無别。

    愚冥凡夫不能解了。

    入斯二義不曉有為。

    所由起相及滅壞相。

    不住異相。

    因無相生