妙慧超王佛品第二

是比像奉精進行。

    愛樂勤修而無放逸疾成正覺。

    又吾于是逮無上正真道為最正覺。

    臨滅度時所度無量。

    若有能遵如是精進。

    應如至教而不懈廢。

    取如芥子佛之舍利建立塔寺。

    皆當得佛滅度之業。

    所以者何。

    佛興愍哀為諸将來衆菩薩施。

    本為菩薩行佛道時曾所訓誨。

    由是緣故顯示大道。

    又複慈愍堕八難者，故興大哀普布舍利。

    若取舍利大如芥子建立塔寺。

    面見如來手自供養。

    滅度自後睹其舍利。

    心懷悅豫所立地處。

    以是地施于舍利而興塔寺。

    随心所願興于大哀。

    本宿命時行菩薩法。

    等心衆生誓願所緻舍利遍流。

    佛所積功累德。

    光光不可限量。

    巍巍如是，愍念衆生興于大哀。

    最後末世立無極慈加于一切。

    若有菩薩受是像法。

    好喜慕樂勤修精進而不放逸。

    用至願故最後末世受如是像。

    弘雅經典能持講誦。

    為他人說令普流布建立菩薩。

    若有持誦為他人說。

    以是像典勸諸菩薩。

    令學諷誦轉複宣布。

    所以者何。

    若是景摸久在天下，則佛正道永長現矣。

    如來常存以是觀之。

    族姓子。

    佛本往世如是方便。

    攝護衆生建是經典。

    以用将養未來俗世。

    在五濁世宣布斯典。

    若族姓子。

    所在郡國縣邑。

    州域大邦。

    如是像典所流布現。

    受持諷誦廣為人說。

    如是學士。

    族姓子等。

    見佛現在臨滅度時如來遊彼。

    佛則現在而不滅度。

    所以者何。

    族姓子。

    佛不曾說乎。

    佛者法身。

    若見法者則睹如來。

    莫以色身觀于如來。

    若信正典聞見受持則睹如來。

    聞法奉行住如法教乃曰見佛。

    聞宣正典順法入道乃曰見佛。

    佛以未曾以法生法。

    以能行法敷演正典。

    不懷妄想猗求諸法則睹如來。

    一切諸法悉無所着。

    爾乃名曰睹如來耳。

    若族姓子。

    不見諸法則睹如來。

    所以者何。

    如來至真不存有法非法之辭。

    不當觀見如來。

    所以者何。

    如來曾說假引譬喻，猶如縛筏。

    尚當除法況非法乎。

    以除是法非法之行乃見如來。

    所以者何。

    如來至真皆除諸法。

    不宣諸法而有處所也。

    無所興起亦無名号。

    況複講說諸處所乎。

    所以者何。

    皆除一切諸法。

    若能順斯如來觀者，則見如來也。

    佛本以斷一切諸法乃睹正覺。

    所以然者，一切諸法皆虛不真。

    睹一切法本無本淨。

    觀真谛者乃見如來。

    又族姓子。

    不得諸法則無諸法。

    謂無放逸。

    彼無有法亦無非法。

    以無有法亦無非法乃以了斯義。

    以了斯義乃見本淨。

    以平等觀乃見如來。

    見法如是則見如來。

    觀如來然見平等覺。

    若有異觀如來至真則為邪觀。

    已邪觀者，則為虛觀。

    不真谛觀也。

    又族姓子。

    其真谛者消除一切音聲言辭。

    不真不虛亦無真虛。

    蠲去一切諸所有業。

    悉不複得一切所受乃