有為無為品第十一

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    住于異也。

    若無是相。

    如來所說，從是相生。

    從是相滅。

    住如是相。

    佛言：持人。

    如來所雲一切諸法皆無有相。

    以能得成。

    無所生相。

    無滅壞相。

    無所住相。

    如來敷演無為之相。

    是相非相。

    其有為相不成無為導師。

    所以愚冥凡夫所宣道法。

    有為所起會歸滅盡。

    惟無為安以能無為。

    不生不滅亦無所住。

    故曰無為。

    從其所習而令生滅。

    其無所習則無究盡。

    無行無究無異住處。

    其以真正解其斯慧。

    不緻合會。

    有所起生而有滅也。

    無有異住。

    若有菩薩當作是觀。

    其有為法及無為法。

    無有不無常見如應。

    不睹有為及無為法。

    有為不見無為。

    無為不見有為。

    不見異無為。

    而自謂念我身有矣。

    真有正是見有為業。

    無馀有為是谛有耳。

    思念妄想。

    其有為無為法永無所想。

    有為無為以無所想分别諸想。

    皆斷諸着以了無為。

    除去衆緣本淨無緣。

    其因本淨所睹真正。

    以能曉了悉無所作則無合會。

    菩薩能逮是有為無為，則了諸法不有不無。

    亦複不猗有為無為。

    乃逮正覺也。

     佛告持人，若有菩薩分别五陰。

    曉了諸種解達六入。

    以能暢知十二緣。

    剖判四意止。

    五根八道。

    能覺世俗度世之業。

    明知有為無為之事。

    以曉了是。

    逮解一切諸法之無。

    宣布諸法。

    所不達得意力勢。

    解暢一切諸法章句。

    斷生老死心不能絕壞。

    能自究竟無上正真道。

    成最正覺。