第六品 正信希有分

竹筏子，意為對佛法也不能執著，要像竹筏子一樣，過了河就舍棄掉，這才是真正的萬法皆空。

     【譯文】 須菩提恭敬地對佛說：世尊，能有很多衆生，聽到這樣的言說章句，而生起真實的信心嗎？佛告訴須菩提：不要說這種疑慮的話。

    如來應化身離開這世界以後，第五個五百年開始的末法時期，有持守戒律修福的人，對于這樣的言說章句，能生起信心，以此為真實。

    當知這種人，不隻是在一佛二佛三四五佛而種善根，已經在無量千萬佛的教化所在，種了很多善根。

    聽到這樣的章句，甚至隻要一念便已生淨信心。

    須菩提，如來很清楚地知道，也很清楚地看見，像這類衆生，都得到悟見如來，不可思量的福德。

    為什麼呢？因為這類衆生已經沒有我相人相衆生相壽者相，已經沒有無上正等正覺法相，也不能說沒有正等正覺法相。

    為什麼呢？這類衆生如果心存有無上正等正覺可證取，我相還在，就是着我相、人相、衆生相、壽者相，如果執取無上正等正覺法相，以為有真實的佛法讓他領悟，可以依法證得無上正等正覺，就是人相還在，人相還在的話，事實上我相也還在，也就是着我相、人相、衆生相、壽者相。

    為什麼呢？如果以為等正覺法是沒有的，我相、人相不可取，衆生相也不可取，而執取空無相，就是執取非法相，那麼我相、人相、衆生相都還在，也就是着我相、人相、衆生相、壽者相。

    所以，不應當取等正覺法，也不應當以為既然是虛幻的，那就是斷滅的，而執取非法。

    因為這個道理，所以，如來常常說：你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要舍筏，佛法也是如此。

    佛法尚且要舍棄，何況非法呢？