卷一 晉
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○晉竹林寺淨撿尼傳一
淨撿，本姓仲，名令儀，彭城人也。
父誕武威太守，撿少好學，早寡家貧。
常為貴遊子女教授琴書，聞法信樂，莫由谘禀。
後遇沙門法始，經道通達，晉建興中于宮城西門立寺，撿乃造之。
始為說法，撿因大悟，念及強壯，以求法利，從始借經，遂達旨趣。
他日謂始曰：“經中雲，比丘、比丘尼，願見濟度。
”始曰：“西域有男女二衆，此土其法未具。
”撿曰：“既雲比丘、比丘尼，甯有異法？”始曰：“外國人雲，尼有五百戒，便應是異，當為問和上。
”和上雲：“尼戒大同細異，不得其法，必不得授。
尼有十戒得從大僧受，但無和上尼無所依止耳！”撿即剃落從和上受十戒，同其志者二十四人，于宮城西門共立竹林寺。
未有尼師，共谘淨撿，過于成德。
和上者，西域沙門智山也，住罽賓國，寬和有智思，雅習禅誦。
晉永嘉末，來達中夏，分衛自資，語必弘道。
時信淺薄，莫知祈禀，建武元年還反罽賓。
後竺佛圖澄還述其德業，皆追恨焉！撿蓄徒養衆，清雅有則，說法教化，如風靡草。
晉鹹康中沙門僧建，于月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。
升平元年二月八日，洛陽請外國沙門昙摩羯多為立戒壇，晉沙門釋道場以《戒因緣經》為難雲，其法不成，因浮舟于泗。
撿等四人同壇止從大僧，以受具戒。
晉土有比丘尼，亦撿為始也。
當其羯磨之日，殊香芬馥，阖衆同聞，莫不欣歎，加其敬仰。
善修戒行，志學不休，信施雖多，随得随散，常自後己，每先于人。
到升平未，忽複聞前香，并見赤氣，有一女人，手把五色花自空而下。
撿見欣然。
因語衆曰：“好持後事，我今行矣！”執手辭别，騰空而上，所行之路，有似虹，直屬于天，時年七十矣。
○僞趙建賢寺安令首尼傳二 安令首，本姓徐，東莞人也。
父忡仕僞趙為外兵郎。
令首幼聰敏好學，言論清绮，雅性虛淡，不樂人間，從容閑靜，以佛法自娛，不願求娉。
父曰：“汝應外屬，何得如此。
”首曰：“端心業道，絕想人外，毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為禮？”父曰：“汝欲獨善一身，何能兼濟父母？”首曰：“立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶！”忡以問佛圖澄。
澄曰：“君歸家潔齋三日，竟可來。
”忡從之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令
父誕武威太守，撿少好學，早寡家貧。
常為貴遊子女教授琴書，聞法信樂，莫由谘禀。
後遇沙門法始，經道通達，晉建興中于宮城西門立寺，撿乃造之。
始為說法，撿因大悟，念及強壯，以求法利，從始借經，遂達旨趣。
他日謂始曰：“經中雲，比丘、比丘尼，願見濟度。
”始曰：“西域有男女二衆，此土其法未具。
”撿曰：“既雲比丘、比丘尼，甯有異法？”始曰：“外國人雲，尼有五百戒，便應是異，當為問和上。
”和上雲：“尼戒大同細異，不得其法，必不得授。
尼有十戒得從大僧受，但無和上尼無所依止耳！”撿即剃落從和上受十戒，同其志者二十四人，于宮城西門共立竹林寺。
未有尼師，共谘淨撿，過于成德。
和上者，西域沙門智山也，住罽賓國，寬和有智思，雅習禅誦。
晉永嘉末，來達中夏，分衛自資，語必弘道。
時信淺薄，莫知祈禀，建武元年還反罽賓。
後竺佛圖澄還述其德業，皆追恨焉！撿蓄徒養衆，清雅有則，說法教化，如風靡草。
晉鹹康中沙門僧建，于月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。
升平元年二月八日，洛陽請外國沙門昙摩羯多為立戒壇，晉沙門釋道場以《戒因緣經》為難雲，其法不成，因浮舟于泗。
撿等四人同壇止從大僧，以受具戒。
晉土有比丘尼，亦撿為始也。
當其羯磨之日，殊香芬馥，阖衆同聞，莫不欣歎，加其敬仰。
善修戒行，志學不休，信施雖多，随得随散，常自後己，每先于人。
到升平未，忽複聞前香，并見赤氣，有一女人，手把五色花自空而下。
撿見欣然。
因語衆曰：“好持後事，我今行矣！”執手辭别，騰空而上，所行之路，有似虹，直屬于天，時年七十矣。
○僞趙建賢寺安令首尼傳二 安令首，本姓徐，東莞人也。
父忡仕僞趙為外兵郎。
令首幼聰敏好學，言論清绮，雅性虛淡，不樂人間，從容閑靜，以佛法自娛，不願求娉。
父曰：“汝應外屬，何得如此。
”首曰：“端心業道，絕想人外，毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為禮？”父曰：“汝欲獨善一身，何能兼濟父母？”首曰：“立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶！”忡以問佛圖澄。
澄曰：“君歸家潔齋三日，竟可來。
”忡從之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令
