定慧品第四

即無差别。

    所以立頓漸之假名。

     善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。

    無相者，于相而離相。

    無念者，于念而無念。

    無住者，人之本性。

    于世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺争之時，并将為空，不思酬害。

    念念之中，不思前境。

    若前念今念後念，念念相續不斷，名為系縛。

    于諸法上，念念不住，即無縛也。

    此是以無住為本。

     善知識，外離一切相，名為無相。

    能離于相，則法體清淨。

    此是以無相為體。

     善知識，于諸境上，心不染，曰無念。

    于自念上，常離諸境，不于境上生心。

    若隻百物不思，念盡除卻，一念絕即死，别處受生，是為大錯。

    學道者思之。

    若不識法意，自錯猶可，更勸他人。

    自迷不見，又謗佛經。

    所以立無念為宗。

     善知識，雲何立無念為宗？隻緣口說見性迷人，于境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。

    自性本無一法可得。

    若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。

    故此法門立無念為宗。

     善知識，無者無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。

    念者念真如本性。

    真如即是念之體，念即是真如之用。

    真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。

    真如有性，所以起念。

    真如若無，眼耳色聲，當時即壞。

     善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。

    故經雲：能善分别諸法相，于第一義而不動。