十八性品第三
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性及三界衆生性我性虛空性。
諸菩薩如是觀擇通達時。
不得性不見性。
亦通達一切諸性假名字。
亦信解諸入一切性是無性。
亦知分别諸性。
以世俗故分别說諸性。
令一切諸性入第一義中。
亦善通達無性方便。
亦為衆生分别說諸性。
亦令衆生善住諸性。
以世俗語言為衆生說無性法。
亦不以二相示諸性雖知一切諸性無二亦以方便說諸性從因緣起。
雖以世俗言說引導衆生。
而示衆生第一義。
雖善知分别諸性。
而信解通達一切諸性無所有何以故？持世如來以第一義故。
于性無所得。
亦不得諸性相。
持世。
我于諸性無所斷無所壞。
得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故第一義中無諸性。
一切諸性無所有無決定。
一切性同虛空。
一切性入虛空。
一切性無生相。
如來通達一切性如是持世。
如來不說諸性相。
亦不說諸法力勢。
何以故？若法無所有。
不應更說無所有性相。
持世。
如來亦說無所有性相。
此中實無所說性相。
持世。
是名善分别諸性。
菩薩摩诃薩得是善分别。
能知一切諸性假名。
能知世俗相能知第一義相能知諸性決定。
能知世谛能分别諸相。
能知随宜能知諸相合。
能知諸相旨趣。
能知諸相所入。
能分别諸相。
能知諸相無性。
能令一切諸性同虛空性。
亦于諸性不作差别。
于諸性中不得差别不說差别亦為衆生善說破壞諸性。
持世。
譬如工幻師能示衆生種種幻事。
令知種種幻相。
若有知識親友。
語言是幻。
說幻實事。
是幻虛妄。
示颠倒衆生。
若有智者則知是幻。
持世。
世間性如幻。
諸菩薩摩诃薩入此幻法中。
知世間是幻性。
世間所行如幻。
是人以方便力。
示衆生世間如幻。
若有知此世間如實相。
為說世間虛妄如幻。
若有深智利根不開示之自能得知。
知諸法空如幻無實無有根本。
知一切法皆诳凡夫。
一切法皆系虛妄緣中。
持世。
是故諸菩薩摩诃薩若欲入如是諸性方便。
于如是等深經無染無得。
說一切諸性知見相。
說一切諸性無文字無和合。
亦說諸性方便智慧。
亦說因緣所作旨趣。
亦說一切諸法如實相。
所謂世間出世間。
有為無為系不系。
善知方便旨趣。
說第一義世俗義了義經未了義經。
種種因緣解說。
于是甚深經中。
應勤精進。
諸菩薩如是觀擇通達時。
不得性不見性。
亦通達一切諸性假名字。
亦信解諸入一切性是無性。
亦知分别諸性。
以世俗故分别說諸性。
令一切諸性入第一義中。
亦善通達無性方便。
亦為衆生分别說諸性。
亦令衆生善住諸性。
以世俗語言為衆生說無性法。
亦不以二相示諸性雖知一切諸性無二亦以方便說諸性從因緣起。
雖以世俗言說引導衆生。
而示衆生第一義。
雖善知分别諸性。
而信解通達一切諸性無所有何以故？持世如來以第一義故。
于性無所得。
亦不得諸性相。
持世。
我于諸性無所斷無所壞。
得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故第一義中無諸性。
一切諸性無所有無決定。
一切性同虛空。
一切性入虛空。
一切性無生相。
如來通達一切性如是持世。
如來不說諸性相。
亦不說諸法力勢。
何以故？若法無所有。
不應更說無所有性相。
持世。
如來亦說無所有性相。
此中實無所說性相。
持世。
是名善分别諸性。
菩薩摩诃薩得是善分别。
能知一切諸性假名。
能知世俗相能知第一義相能知諸性決定。
能知世谛能分别諸相。
能知随宜能知諸相合。
能知諸相旨趣。
能知諸相所入。
能分别諸相。
能知諸相無性。
能令一切諸性同虛空性。
亦于諸性不作差别。
于諸性中不得差别不說差别亦為衆生善說破壞諸性。
持世。
譬如工幻師能示衆生種種幻事。
令知種種幻相。
若有知識親友。
語言是幻。
說幻實事。
是幻虛妄。
示颠倒衆生。
若有智者則知是幻。
持世。
世間性如幻。
諸菩薩摩诃薩入此幻法中。
知世間是幻性。
世間所行如幻。
是人以方便力。
示衆生世間如幻。
若有知此世間如實相。
為說世間虛妄如幻。
若有深智利根不開示之自能得知。
知諸法空如幻無實無有根本。
知一切法皆诳凡夫。
一切法皆系虛妄緣中。
持世。
是故諸菩薩摩诃薩若欲入如是諸性方便。
于如是等深經無染無得。
說一切諸性知見相。
說一切諸性無文字無和合。
亦說諸性方便智慧。
亦說因緣所作旨趣。
亦說一切諸法如實相。
所謂世間出世間。
有為無為系不系。
善知方便旨趣。
說第一義世俗義了義經未了義經。
種種因緣解說。
于是甚深經中。
應勤精進。
