五陰品第二之一

為受所制為受所系。

    不脫受陰。

    于受陰所不見出處。

    不知正觀受陰故。

    不知如實觀受陰無常。

    于受陰中為欲染所縛。

    不知受陰如實相。

    我等今不應随凡夫學。

    應如實觀察選擇受陰。

    即時如實觀受陰。

    無陰是受陰。

    不真陰是受陰。

    颠倒陰是受陰。

    不住陰是受陰。

    是時見受陰如實相。

    無有作者，無有使作者，于受陰中不見受陰相。

    如是觀受陰。

    不見受陰在内不見受陰在外。

    不着受我不着受彼。

    知受陰無所從來無有所屬。

    無法能生受者，但從颠倒相應先世業果報數名受陰。

    見受陰虛妄因緣相續行。

    爾時過去受陰。

    不受不貪不着。

    未來受陰。

    亦不受不貪不着。

    現在受陰。

    亦不受不貪不着。

    是人于樂受中除卻愛結。

    于苦受中除卻恚結。

    不苦不樂受中知見無明結故。

    勤行精進。

    菩薩爾時，若受樂受心不生愛。

    若受苦受心不生恚。

    若受不苦不樂受心不生癡。

    持世。

    凡夫多于樂受生愛。

    苦受生恚。

    不苦不樂受生癡。

    是諸凡夫以愛恚癡故深入闇冥。

    不能如實知受陰。

    亦不知愛恚癡相。

    深貪着愛恚癡。

    所謂是我我所。

    是此彼等。

    持世。

    菩薩摩诃薩于此中正觀受陰者，不為愛恚癡所牽。

    若生愛恚癡。

    即能除斷行于正道。

    于樂受中斷愛結使故勤精進。

    于苦受中斷恚結使故勤精進。

    于不苦不樂受中斷癡結使故勤精進如實知三受相。

    爾時有所受若苦若樂若不苦不樂。

    皆離不着。

    離愛結使。

    離恚結使。

    離癡結使。

    諸受起時皆能知見知受陰如實無常。

    若能如是知已，于受陰中欲染悉斷。

    入斷受陰欲染道中。

    不為諸受所污。

    是菩薩若如是正觀受陰。

    如實知受陰。

    知受陰集受陰滅受陰滅道。

    然後如實知受陰是無生相。

    以無生相。

    通達受陰無相。

    持世。

    菩薩摩诃薩如是觀察選擇受陰。

    持世。

    何謂菩薩摩诃薩觀察選擇想陰。

    菩薩摩诃薩正觀想陰時。

    見想陰皆從颠倒起。

    虛妄不堅固不真實。

    從本已來不生相。

    以因緣和合從先世業力起。

    作是念。

    非陰是想陰。

    虛妄陰是想陰。

    颠倒陰是想陰。

    想陰中無想陰想。

    譬如春後月焰。

    以名字故說名為焰。

    陰想陰亦如是，以識相故說名想陰。

    凡夫于此為虛妄想所系。

    或識樂或識苦。

    或識不苦不樂。

    或識寒熱。

    或識男女。

    或識五道生死。

    或識合或識散。

    或識過去。

    或識未來。

    或識現在。

    或識好或