卷一百六
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羅蜜多於彼苦集滅道聖谛為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四靜慮。
可名真修四靜慮不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修四靜慮。
乃可名為真修四靜慮。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四無量四無色定。
可名真修四無量四無色定不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修四無量四無色定。
乃可名為真修四無量四無色定故。
此般若波羅蜜多於彼四靜慮四無量四無色定為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修八解脫。
可名真修八解脫不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修八解脫。
乃可名為真修八解脫。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。
可名真修八勝處九次第定十遍處不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。
乃可名為真修八勝處九次第定十遍處故。
此般若波羅蜜多於彼八解脫八勝處九次第定十遍處為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四念祝可名真修四念住不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修四念祝乃可名為真修四念祝佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
可名真修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
乃可名為真修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。
此般若波羅蜜多於彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修空解脫門。
可名真修空解脫門不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修空解脫門。
乃可名為真修空解脫門。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修無相無願解脫門。
可名真修無相無願解脫門不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修無相無願解脫門。
乃可名為真修無相無願解脫門故。
此般若波羅蜜多於彼空解脫門無相解脫門無願解脫門為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修五眼。
可名真修五眼不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修五眼。
乃可名為真修五眼。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修六神通。
可名真修六神通不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修六神通。
乃可名為真修六神通故。
此般若波羅蜜多於彼五眼六神通為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修佛十力。
可名真修佛十力不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修佛十力。
乃可名為真修佛十力。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
可名真修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
乃可名為真修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。
此般若波羅蜜多於彼佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修無忘失法。
可名真修無忘失法不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修無忘失法。
乃可名為真修無忘失法。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修恒住舍性。
可名真修恒住舍性不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修恒住舍性。
乃可名為真修恒住舍性故。
此般若波羅蜜多於彼無忘失法。
恒住舍性為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修一切智。
可名真修一切智不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修一切智。
乃可名為真修一切智。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修道相智一
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四靜慮。
可名真修四靜慮不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修四靜慮。
乃可名為真修四靜慮。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四無量四無色定。
可名真修四無量四無色定不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修四無量四無色定。
乃可名為真修四無量四無色定故。
此般若波羅蜜多於彼四靜慮四無量四無色定為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修八解脫。
可名真修八解脫不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修八解脫。
乃可名為真修八解脫。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。
可名真修八勝處九次第定十遍處不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。
乃可名為真修八勝處九次第定十遍處故。
此般若波羅蜜多於彼八解脫八勝處九次第定十遍處為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四念祝可名真修四念住不。
慶喜答言：不也世尊，佛言：慶喜。
要由回向一切智智而修四念祝乃可名為真修四念祝佛言：慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
可名真修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
乃可名為真修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。
此般若波羅蜜多於彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修空解脫門。
可名真修空解脫門不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修空解脫門。
乃可名為真修空解脫門。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修無相無願解脫門。
可名真修無相無願解脫門不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修無相無願解脫門。
乃可名為真修無相無願解脫門故。
此般若波羅蜜多於彼空解脫門無相解脫門無願解脫門為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修五眼。
可名真修五眼不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修五眼。
乃可名為真修五眼。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修六神通。
可名真修六神通不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修六神通。
乃可名為真修六神通故。
此般若波羅蜜多於彼五眼六神通為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修佛十力。
可名真修佛十力不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修佛十力。
乃可名為真修佛十力。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
可名真修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
乃可名為真修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。
此般若波羅蜜多於彼佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修無忘失法。
可名真修無忘失法不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修無忘失法。
乃可名為真修無忘失法。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修恒住舍性。
可名真修恒住舍性不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修恒住舍性。
乃可名為真修恒住舍性故。
此般若波羅蜜多於彼無忘失法。
恒住舍性為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修一切智。
可名真修一切智不。
慶喜答言：不也世尊，佛言慶喜。
要由回向一切智智而修一切智。
乃可名為真修一切智。
佛言慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修道相智一
