卷一百五十
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空。
是地界自性即非自性。
是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
地界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
水火風空識界皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無地界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀地界若我若無我。
不應觀水火風空識界若我若無我。
何以故？地界地界自性空。
水火風空識界水火風空識界自性空。
是地界自性即非自性。
是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
地界不可得。
彼我無我亦不可得。
水火風空識界皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無地界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀地界若淨若不淨。
不應觀水火風空識界若淨若不淨。
何以故？地界地界自性空。
水火風空識界水火風空識界自性空。
是地界自性即非自性。
是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
地界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
水火風空識界皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無地界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若常若無常。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。
彼常無常亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若樂若苦。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若樂若苦。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多無明不可得。
彼樂與苦亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若我若無我。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。
彼我無我亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若淨若不淨。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。
彼淨不淨亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀布施波羅蜜多若常若無常。
不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。
何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。
淨
是地界自性即非自性。
是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
地界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
水火風空識界皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無地界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀地界若我若無我。
不應觀水火風空識界若我若無我。
何以故？地界地界自性空。
水火風空識界水火風空識界自性空。
是地界自性即非自性。
是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
地界不可得。
彼我無我亦不可得。
水火風空識界皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無地界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀地界若淨若不淨。
不應觀水火風空識界若淨若不淨。
何以故？地界地界自性空。
水火風空識界水火風空識界自性空。
是地界自性即非自性。
是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
地界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
水火風空識界皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無地界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若常若無常。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。
彼常無常亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若樂若苦。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若樂若苦。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多無明不可得。
彼樂與苦亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若我若無我。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。
彼我無我亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無明若淨若不淨。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。
何以故？無明無明自性空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。
彼淨不淨亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無無明等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀布施波羅蜜多若常若無常。
不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。
何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。
淨
