卷一百六十八
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空解脫門無相解脫門無願解脫門。
亦複有能修學五眼六神通。
亦複有能修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦複有能修學無忘失法恒住舍性。
亦複有能修學一切智道相智一切相智。
亦複有能修學一切陀羅尼門一切三摩地門。
由有菩薩摩诃薩。
修學安住如是事故。
則便有能證得無上正等菩提。
由有菩薩摩诃薩。
證得無上正等菩提則斷世間一切地獄傍生鬼界。
亦能損減阿素洛黨。
增益天衆。
憍屍迦。
由有菩薩摩诃薩證得阿耨多羅三藐三菩提故。
便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。
由此複有四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天出現世間。
由此複有梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天出現世間。
由此複有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出現世間。
由此複有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天出現世間。
由此複有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多出現世間。
由此複有内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出現世間。
由此複有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界出現世間。
由此複有苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛出現世間。
由此複有四靜慮四無量四無色定出現世間。
由此複有八解脫八勝處九次第定十遍處出現世間。
由此複有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出現世間。
由此複有空解脫門無相解脫門無願解脫門出現世間。
由此複有五眼六神通出現世間。
由此複有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出現世間。
由此複有無忘失法恒住舍性出現世間。
由此複有一切智道相智一切相智出現世間。
由此複有一切陀羅尼門一切三摩地門出現世間。
由此複有一切聲聞乘一切獨覺乘一切大乘出現世間。
△初分随喜回向品第三十一之一 爾時彌勒菩薩摩诃薩白上座善現言：大德。
若菩薩摩诃薩於一切有情所有功德。
随喜俱行諸福業事。
若菩薩摩诃薩以此福業事。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
以無所得為方便故。
若馀有情随喜回向諸福業事。
若諸異生聲聞獨覺諸福業事。
所謂施性戒性修性三福業事。
若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四靜慮四無量四無色定。
四聖谛。
八解脫八勝處九次第定十遍處。
空無相無願解脫門。
四無礙解。
六神通等。
諸福業事。
是菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
於彼異生聲聞獨覺諸福業事。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
何以故？大德。
以諸異生修福業事。
但為令己自在安樂聲聞獨覺修福業事。
為自調伏。
為自寂靜。
為自涅槃。
菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
普為一切有情調伏寂靜般涅槃故。
爾時具壽善現白彌勒菩薩摩诃薩言：大士。
是菩薩摩诃薩随喜回向心。
普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者，從初發心至得無上正等菩提。
如是展轉入無馀依般涅槃。
後乃至法滅。
於其中間所有六波羅蜜多相應善根。
及馀無數無量無邊佛法相應善根。
若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業事。
若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根。
若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及為利樂一切有情。
大慈大悲大喜大舍。
無數無量無邊佛法。
及諸佛所說正法。
若依彼法精勤修學。
得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
如是所有一切善根及馀有情於諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆。
若現住世若涅槃後所種善根。
是諸善根一切合集。
現前随喜既随喜已，複以如是随喜俱行諸福業事。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
願我以此善根。
與一切有情同共引發無上菩提。
如是所起随喜回向。
於馀所起諸福業事。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
於意雲何。
彌勒大士。
彼菩薩摩诃薩。
緣如是事起随喜回向心。
為有如是所緣事。
如彼菩薩摩诃薩所取相不。
亦複有能修學五眼六神通。
亦複有能修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦複有能修學無忘失法恒住舍性。
亦複有能修學一切智道相智一切相智。
亦複有能修學一切陀羅尼門一切三摩地門。
由有菩薩摩诃薩。
修學安住如是事故。
則便有能證得無上正等菩提。
由有菩薩摩诃薩。
證得無上正等菩提則斷世間一切地獄傍生鬼界。
亦能損減阿素洛黨。
增益天衆。
憍屍迦。
由有菩薩摩诃薩證得阿耨多羅三藐三菩提故。
便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。
由此複有四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天出現世間。
由此複有梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天出現世間。
由此複有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出現世間。
由此複有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天出現世間。
由此複有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多出現世間。
由此複有内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出現世間。
由此複有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界出現世間。
由此複有苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛出現世間。
由此複有四靜慮四無量四無色定出現世間。
由此複有八解脫八勝處九次第定十遍處出現世間。
由此複有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出現世間。
由此複有空解脫門無相解脫門無願解脫門出現世間。
由此複有五眼六神通出現世間。
由此複有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出現世間。
由此複有無忘失法恒住舍性出現世間。
由此複有一切智道相智一切相智出現世間。
由此複有一切陀羅尼門一切三摩地門出現世間。
由此複有一切聲聞乘一切獨覺乘一切大乘出現世間。
△初分随喜回向品第三十一之一 爾時彌勒菩薩摩诃薩白上座善現言：大德。
若菩薩摩诃薩於一切有情所有功德。
随喜俱行諸福業事。
若菩薩摩诃薩以此福業事。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
以無所得為方便故。
若馀有情随喜回向諸福業事。
若諸異生聲聞獨覺諸福業事。
所謂施性戒性修性三福業事。
若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四靜慮四無量四無色定。
四聖谛。
八解脫八勝處九次第定十遍處。
空無相無願解脫門。
四無礙解。
六神通等。
諸福業事。
是菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
於彼異生聲聞獨覺諸福業事。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
何以故？大德。
以諸異生修福業事。
但為令己自在安樂聲聞獨覺修福業事。
為自調伏。
為自寂靜。
為自涅槃。
菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
普為一切有情調伏寂靜般涅槃故。
爾時具壽善現白彌勒菩薩摩诃薩言：大士。
是菩薩摩诃薩随喜回向心。
普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者，從初發心至得無上正等菩提。
如是展轉入無馀依般涅槃。
後乃至法滅。
於其中間所有六波羅蜜多相應善根。
及馀無數無量無邊佛法相應善根。
若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業事。
若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根。
若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及為利樂一切有情。
大慈大悲大喜大舍。
無數無量無邊佛法。
及諸佛所說正法。
若依彼法精勤修學。
得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
如是所有一切善根及馀有情於諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆。
若現住世若涅槃後所種善根。
是諸善根一切合集。
現前随喜既随喜已，複以如是随喜俱行諸福業事。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
願我以此善根。
與一切有情同共引發無上菩提。
如是所起随喜回向。
於馀所起諸福業事。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
於意雲何。
彌勒大士。
彼菩薩摩诃薩。
緣如是事起随喜回向心。
為有如是所緣事。
如彼菩薩摩诃薩所取相不。
