卷一百七十一
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諸善男子善女人等所修善根時色究竟天與無量百千俱胝那庾多淨居天衆俱。
前詣佛所頂禮雙足。
俱發聲言：希有世尊，如是菩薩摩诃薩為般若波羅蜜多。
及方便善巧所攝受故。
超勝於前無方便善巧有相有所得。
諸善男子善女人等所修善根爾時佛告四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天等言：假使三千大千世界一切有情。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪入無馀依般涅槃後。
乃至法滅於其中間。
所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。
若安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相應善根。
若安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相應善根。
若安住苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛相應善根。
若修習四靜慮四無量四無色定相應善根。
若修習八解脫八勝處九次第定十遍處相應善根。
若修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相應善根。
若修習空解脫門無相解脫門無願解脫門相應善根。
若修習五眼六神通相應善根。
若修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相應善根。
若修習無忘失法恒住舍性相應善根。
若修習一切智道相智一切相智相應善根。
若修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善根。
若修習諸菩薩摩诃薩行相應善根。
若修習諸佛無上正等菩提相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法。
修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法。
精勤修學得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以有相為方便。
有所得為方便。
有染著為方便。
有思作為方便。
有二不二為方便。
現前随喜既随喜已，回向無上正等菩提。
有善男子善女人等。
發趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪入無馀依般涅槃後。
乃至法滅於其中間。
所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。
若安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相應善根。
若安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相應善根。
若安住苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛相應善根。
若修習四靜慮四無量四無色定相應善根。
若修習八解脫八勝處九次第定十遍處相應善根。
若修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支。
八聖道支相應善根。
若修習空解脫門無相解脫門無願解脫門相應善根。
若修習五眼六神通相應善根。
若修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相應善根。
若修習無忘失法恒住舍性相應善根。
若修習一切智道相智。
一切相智相應善根。
若修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善根。
若修習諸菩薩摩诃薩行相應善根。
若修習諸佛無上正等菩提相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如來應正等覺。
戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法精勤修學。
得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
無二不二為方便。
現前随喜既随喜已，回向無上正等菩提。
是善男子善女人等随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
於前有情随喜回向。
百倍為勝。
千倍為勝。
百千倍為勝。
俱胝倍為勝。
百俱胝倍為勝。
千俱胝倍為勝。
百千俱胝倍為勝。
百千俱胝那庾多倍為勝。
數倍算倍計倍喻倍。
乃至邬波尼殺昙倍亦最為勝。
前詣佛所頂禮雙足。
俱發聲言：希有世尊，如是菩薩摩诃薩為般若波羅蜜多。
及方便善巧所攝受故。
超勝於前無方便善巧有相有所得。
諸善男子善女人等所修善根爾時佛告四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天等言：假使三千大千世界一切有情。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪入無馀依般涅槃後。
乃至法滅於其中間。
所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。
若安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相應善根。
若安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相應善根。
若安住苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛相應善根。
若修習四靜慮四無量四無色定相應善根。
若修習八解脫八勝處九次第定十遍處相應善根。
若修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相應善根。
若修習空解脫門無相解脫門無願解脫門相應善根。
若修習五眼六神通相應善根。
若修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相應善根。
若修習無忘失法恒住舍性相應善根。
若修習一切智道相智一切相智相應善根。
若修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善根。
若修習諸菩薩摩诃薩行相應善根。
若修習諸佛無上正等菩提相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法。
修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法。
精勤修學得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以有相為方便。
有所得為方便。
有染著為方便。
有思作為方便。
有二不二為方便。
現前随喜既随喜已，回向無上正等菩提。
有善男子善女人等。
發趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪入無馀依般涅槃後。
乃至法滅於其中間。
所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。
若安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相應善根。
若安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相應善根。
若安住苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛相應善根。
若修習四靜慮四無量四無色定相應善根。
若修習八解脫八勝處九次第定十遍處相應善根。
若修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支。
八聖道支相應善根。
若修習空解脫門無相解脫門無願解脫門相應善根。
若修習五眼六神通相應善根。
若修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相應善根。
若修習無忘失法恒住舍性相應善根。
若修習一切智道相智。
一切相智相應善根。
若修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善根。
若修習諸菩薩摩诃薩行相應善根。
若修習諸佛無上正等菩提相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如來應正等覺。
戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法精勤修學。
得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
無二不二為方便。
現前随喜既随喜已，回向無上正等菩提。
是善男子善女人等随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
於前有情随喜回向。
百倍為勝。
千倍為勝。
百千倍為勝。
俱胝倍為勝。
百俱胝倍為勝。
千俱胝倍為勝。
百千俱胝倍為勝。
百千俱胝那庾多倍為勝。
數倍算倍計倍喻倍。
乃至邬波尼殺昙倍亦最為勝。
