卷一百七十四
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菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
不作大不作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於鼻界。
不作集不作散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於鼻界。
不作有量不作無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於鼻界。
不作廣不作狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於鼻界。
不作有力不作無力。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
不作大不作校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於舌界。
不作集不作散。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於舌界不作有量不作無量。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於舌界。
不作廣不作狹。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於舌界。
不作有力不作無力。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於身界。
不作大不作校於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於身界。
不作集不作散。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於身界。
不作有量不作無量。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於身界。
不作廣不作狹。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於身界。
不作有力不作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
不作大不作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於意界。
不作集不作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於意界。
不作有量不作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於意界。
不作廣不作狹。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於意界。
不作有力不作無力。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於地界。
不作大不作校於水火風空識界。
亦不作大不作校於地界。
不作集不作散。
於水火風空識界。
亦不作集不作散於地界。
不作有量不作無量。
於水火風空識界。
亦不作有量不作無量。
於地界。
不作廣不作狹。
於水火風空識界。
亦不作廣不作狹。
於地界。
不作有力不作無力。
於水火風空識界。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無明。
不作大不作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦不作大不作校於無明。
不作集不作散。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作集不作散。
於無明。
不作有量不作無量。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有量不作無量。
於無明。
不作廣不作狹。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作廣不作狹。
於無明。
不作有力不作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。
不作大不作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不作大不作校於布施波羅蜜多。
不作集不作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作集不作散。
於布施波羅蜜多。
不作有量不作無量。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有量不作無量。
於布施波羅蜜多。
不作廣不作狹。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作廣不作狹。
於布施波羅蜜多。
不作有力不作無力。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
不作大不作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於鼻界。
不作集不作散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於鼻界。
不作有量不作無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於鼻界。
不作廣不作狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於鼻界。
不作有力不作無力。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
不作大不作校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於舌界。
不作集不作散。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於舌界不作有量不作無量。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於舌界。
不作廣不作狹。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於舌界。
不作有力不作無力。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於身界。
不作大不作校於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於身界。
不作集不作散。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於身界。
不作有量不作無量。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於身界。
不作廣不作狹。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於身界。
不作有力不作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
不作大不作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於意界。
不作集不作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於意界。
不作有量不作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於意界。
不作廣不作狹。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於意界。
不作有力不作無力。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於地界。
不作大不作校於水火風空識界。
亦不作大不作校於地界。
不作集不作散。
於水火風空識界。
亦不作集不作散於地界。
不作有量不作無量。
於水火風空識界。
亦不作有量不作無量。
於地界。
不作廣不作狹。
於水火風空識界。
亦不作廣不作狹。
於地界。
不作有力不作無力。
於水火風空識界。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無明。
不作大不作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦不作大不作校於無明。
不作集不作散。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作集不作散。
於無明。
不作有量不作無量。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有量不作無量。
於無明。
不作廣不作狹。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作廣不作狹。
於無明。
不作有力不作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。
不作大不作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不作大不作校於布施波羅蜜多。
不作集不作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作集不作散。
於布施波羅蜜多。
不作有量不作無量。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有量不作無量。
於布施波羅蜜多。
不作廣不作狹。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作廣不作狹。
於布施波羅蜜多。
不作有力不作無力。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
