卷一百七十五
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於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
作大作校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
亦作大作校於舌界。
作集作散。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於舌界。
作有量作無量。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於舌界。
作廣作狹。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於舌界。
作有力作無力。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於身界。
作大作校於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
亦作大作校於身界。
作集作散。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於身界。
作有量作無量。
於觸界。
乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於身界。
作廣作狹。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於身界。
作有力作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
作大作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦作大作校於意界作集作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於意界。
作有量作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於意界。
作廣作狹。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於意界。
作有力作無力。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於地界。
作大作校於水火風空識界。
亦作大作小於地界。
作集作散。
於水火風空識界。
亦作集作散。
於地界。
作有量作無量。
於水火風空識界。
亦作有量作無量。
於地界。
作廣作狹。
於水火風空識界。
亦作廣作狹。
於地界。
作有力作無力。
於水火風空識界。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無明。
作大作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦作大作校於無明。
作集作散。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作集作散。
於無明。
作有量作無量。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作有量作無量。
於無明。
作廣作狹。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作廣作狹。
於無明。
作有力作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。
作大作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦作大作校於布施波羅蜜多。
作集作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作集作散。
於布施波羅蜜多。
作有量作無量。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作有量作無量。
於布施波羅蜜多。
作廣作狹。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作廣作狹。
於布施波羅蜜多。
作有力作無力。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於内空。
作大作校於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦作大作校於内空。
作集作散。
於外空乃至無性自性空。
亦作集作散。
於内空。
作有量作無量。
於外空乃至無性自性空。
亦作有量作無量。
於内空。
作廣作狹。
於外空乃至無性自性空。
亦作廣作狹。
於内空。
作有力作無力。
於外空乃至無性自性空。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於真如。
作大作校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦作大作校於真如。
作集作散。
於法界乃至不思議界。
亦作集作
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
作大作校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
亦作大作校於舌界。
作集作散。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於舌界。
作有量作無量。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於舌界。
作廣作狹。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於舌界。
作有力作無力。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於身界。
作大作校於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
亦作大作校於身界。
作集作散。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於身界。
作有量作無量。
於觸界。
乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於身界。
作廣作狹。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於身界。
作有力作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
作大作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦作大作校於意界作集作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於意界。
作有量作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於意界。
作廣作狹。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於意界。
作有力作無力。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於地界。
作大作校於水火風空識界。
亦作大作小於地界。
作集作散。
於水火風空識界。
亦作集作散。
於地界。
作有量作無量。
於水火風空識界。
亦作有量作無量。
於地界。
作廣作狹。
於水火風空識界。
亦作廣作狹。
於地界。
作有力作無力。
於水火風空識界。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無明。
作大作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦作大作校於無明。
作集作散。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作集作散。
於無明。
作有量作無量。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作有量作無量。
於無明。
作廣作狹。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作廣作狹。
於無明。
作有力作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。
作大作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦作大作校於布施波羅蜜多。
作集作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作集作散。
於布施波羅蜜多。
作有量作無量。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作有量作無量。
於布施波羅蜜多。
作廣作狹。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作廣作狹。
於布施波羅蜜多。
作有力作無力。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於内空。
作大作校於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦作大作校於内空。
作集作散。
於外空乃至無性自性空。
亦作集作散。
於内空。
作有量作無量。
於外空乃至無性自性空。
亦作有量作無量。
於内空。
作廣作狹。
於外空乃至無性自性空。
亦作廣作狹。
於内空。
作有力作無力。
於外空乃至無性自性空。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於真如。
作大作校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦作大作校於真如。
作集作散。
於法界乃至不思議界。
亦作集作
