卷一百八十一
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觸身觸為緣所生諸受無聞無見。
諸法鈍故。
意界無聞無見。
諸法鈍故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無聞無見。
諸法鈍故。
善現。
地界無聞無見。
諸法鈍故。
水火風空識界無聞無見。
諸法鈍故。
善現，無明無聞無見。
諸法鈍故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無聞無見。
諸法鈍故。
善現，布施波羅蜜多無聞無見。
諸法鈍故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無聞無見。
諸法鈍故。
善現，内空無聞無見。
諸法鈍故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無聞無見。
諸法鈍故。
善現，真如無聞無見。
諸法鈍故。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無聞無見。
諸法鈍故。
善現，苦聖谛無聞無見。
諸法鈍故。
集滅道聖谛無聞無見。
諸法鈍故。
善現，四靜慮無聞無見。
諸法鈍故。
四無量四無色定無聞無見。
諸法鈍故。
善現八解脫無聞無見。
諸法鈍故。
八勝處九次第定十遍處無聞無見。
諸法鈍故。
善現，四念住無聞無見。
諸法鈍故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無聞無見。
諸法鈍故。
善現，空解脫門無聞無見。
諸法鈍故。
無相無願解脫門無聞無見。
諸法鈍故。
善現，五眼無聞無見。
諸法鈍故。
六神通無聞無見。
諸法鈍故。
善現，佛十力無聞無見。
諸法鈍故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無聞無見。
諸法鈍故。
善現，無忘失法無聞無見。
諸法鈍故。
恒住舍性無聞無見。
諸法鈍故。
善現，一切智無聞無見。
諸法鈍故。
道相智一切相智無聞無見。
諸法鈍故。
善現，一切陀羅尼門無聞無見。
諸法鈍故。
一切三摩地門無聞無見。
諸法鈍故。
善現，預流無聞無見。
諸法鈍故。
一來不還阿羅漢無聞無見。
諸法鈍故。
善現，預流向預流果無聞無見。
諸法鈍故。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無聞無見。
諸法鈍故。
善現，獨覺無聞無見。
諸法鈍故。
獨覺菩提無聞無見。
諸法鈍故。
善現，菩薩摩诃薩無聞無見。
諸法鈍故。
菩薩摩诃薩行無聞無見。
諸法鈍故。
善現，如來應正等覺無聞無見。
諸法鈍故。
無上正等菩提無聞無見。
諸法鈍故。
善現，一切法無聞無見。
諸法鈍故。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩積行久如。
便能修學甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現，於此事中應分别說。
善現，有菩薩摩诃薩。
從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多。
亦能修學靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多布施波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩。
有方便善巧故不謗諸法。
於一切法不增不減。
是菩薩摩诃薩。
常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之行。
亦常不離諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。
是菩薩摩诃薩。
從一佛土趣一佛土。
欲以珍奇諸妙供具。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩等。
随意成辦。
亦能於彼諸如來所殖衆善根。
是菩薩摩诃薩。
随受身處不堕母腹胞胎中生。
是菩薩摩诃薩心常不與煩惱雜祝亦曾不起二乘之心。
是菩薩摩诃薩恒不遠離殊勝神通。
從一佛國趣一佛國。
成熟有情嚴淨佛土。
善現，是菩薩摩诃薩。
能正修學甚深般若波羅蜜多善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
雖曾見多佛。
若多百佛。
若多千佛。
若多百千佛。
若多俱胝佛。
若多百俱胝佛。
若多千俱胝佛。
若多百千俱胝佛。
若多百千俱胝那庾多佛。
於諸佛所亦多修習布施淨戒安忍精進靜慮般若。
而有所得為方便故。
不能修學甚深般若波羅蜜多。
亦不能修學靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多布施波羅蜜多。
善現，是善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
便從座起舍衆而去善現，是善男子善女人等。
不敬如是甚深般若波羅蜜多亦不敬佛。
既舍如是甚深般若波羅蜜多亦舍諸佛。
今此衆中亦有彼類。
聞我說是甚深般若波羅蜜多心不悅可舍衆而去。
所以者何。
是善男子善女人等。
先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾舍去。
今世聞說如是般若波羅蜜多。
由宿習力還複舍去。
是善男子善女人等。
於此所說甚深般若波羅蜜多。
身語及心皆不和合。
由斯造作增長愚癡惡慧罪業。
彼由造作增長愚癡惡慧罪業。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
即便毀謗障礙棄舍。
彼既毀謗障礙棄舍如是般若波羅蜜多。
則為毀謗障礙棄舍過去未來現在諸佛一切相智。
彼由毀謗障礙棄舍過去未來現在諸佛一切相智。
即便造作增長能感匮正法業。
彼因造作增長能感匮正法業。
堕大地獄經曆多歲。
若多百歲。
若多千歲。
若多百千歲。
若多俱胝歲。
若多百俱胝歲。
若多千俱胝歲。
若多百千俱胝歲。
若多百千俱胝那庾多歲。
大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
彼罪重故。
於此世界。
從一大地獄至一大地獄。
乃至火劫水
諸法鈍故。
意界無聞無見。
諸法鈍故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無聞無見。
諸法鈍故。
善現。
地界無聞無見。
諸法鈍故。
水火風空識界無聞無見。
諸法鈍故。
善現，無明無聞無見。
諸法鈍故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無聞無見。
諸法鈍故。
善現，布施波羅蜜多無聞無見。
諸法鈍故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無聞無見。
諸法鈍故。
善現，内空無聞無見。
諸法鈍故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無聞無見。
諸法鈍故。
善現，真如無聞無見。
諸法鈍故。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無聞無見。
諸法鈍故。
善現，苦聖谛無聞無見。
諸法鈍故。
集滅道聖谛無聞無見。
諸法鈍故。
善現，四靜慮無聞無見。
諸法鈍故。
四無量四無色定無聞無見。
諸法鈍故。
善現八解脫無聞無見。
諸法鈍故。
八勝處九次第定十遍處無聞無見。
諸法鈍故。
善現，四念住無聞無見。
諸法鈍故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無聞無見。
諸法鈍故。
善現，空解脫門無聞無見。
諸法鈍故。
無相無願解脫門無聞無見。
諸法鈍故。
善現，五眼無聞無見。
諸法鈍故。
六神通無聞無見。
諸法鈍故。
善現，佛十力無聞無見。
諸法鈍故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無聞無見。
諸法鈍故。
善現，無忘失法無聞無見。
諸法鈍故。
恒住舍性無聞無見。
諸法鈍故。
善現，一切智無聞無見。
諸法鈍故。
道相智一切相智無聞無見。
諸法鈍故。
善現，一切陀羅尼門無聞無見。
諸法鈍故。
一切三摩地門無聞無見。
諸法鈍故。
善現，預流無聞無見。
諸法鈍故。
一來不還阿羅漢無聞無見。
諸法鈍故。
善現，預流向預流果無聞無見。
諸法鈍故。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無聞無見。
諸法鈍故。
善現，獨覺無聞無見。
諸法鈍故。
獨覺菩提無聞無見。
諸法鈍故。
善現，菩薩摩诃薩無聞無見。
諸法鈍故。
菩薩摩诃薩行無聞無見。
諸法鈍故。
善現，如來應正等覺無聞無見。
諸法鈍故。
無上正等菩提無聞無見。
諸法鈍故。
善現，一切法無聞無見。
諸法鈍故。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩積行久如。
便能修學甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現，於此事中應分别說。
善現，有菩薩摩诃薩。
從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多。
亦能修學靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多布施波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩。
有方便善巧故不謗諸法。
於一切法不增不減。
是菩薩摩诃薩。
常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之行。
亦常不離諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。
是菩薩摩诃薩。
從一佛土趣一佛土。
欲以珍奇諸妙供具。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩等。
随意成辦。
亦能於彼諸如來所殖衆善根。
是菩薩摩诃薩。
随受身處不堕母腹胞胎中生。
是菩薩摩诃薩心常不與煩惱雜祝亦曾不起二乘之心。
是菩薩摩诃薩恒不遠離殊勝神通。
從一佛國趣一佛國。
成熟有情嚴淨佛土。
善現，是菩薩摩诃薩。
能正修學甚深般若波羅蜜多善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
雖曾見多佛。
若多百佛。
若多千佛。
若多百千佛。
若多俱胝佛。
若多百俱胝佛。
若多千俱胝佛。
若多百千俱胝佛。
若多百千俱胝那庾多佛。
於諸佛所亦多修習布施淨戒安忍精進靜慮般若。
而有所得為方便故。
不能修學甚深般若波羅蜜多。
亦不能修學靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多布施波羅蜜多。
善現，是善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
便從座起舍衆而去善現，是善男子善女人等。
不敬如是甚深般若波羅蜜多亦不敬佛。
既舍如是甚深般若波羅蜜多亦舍諸佛。
今此衆中亦有彼類。
聞我說是甚深般若波羅蜜多心不悅可舍衆而去。
所以者何。
是善男子善女人等。
先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾舍去。
今世聞說如是般若波羅蜜多。
由宿習力還複舍去。
是善男子善女人等。
於此所說甚深般若波羅蜜多。
身語及心皆不和合。
由斯造作增長愚癡惡慧罪業。
彼由造作增長愚癡惡慧罪業。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
即便毀謗障礙棄舍。
彼既毀謗障礙棄舍如是般若波羅蜜多。
則為毀謗障礙棄舍過去未來現在諸佛一切相智。
彼由毀謗障礙棄舍過去未來現在諸佛一切相智。
即便造作增長能感匮正法業。
彼因造作增長能感匮正法業。
堕大地獄經曆多歲。
若多百歲。
若多千歲。
若多百千歲。
若多俱胝歲。
若多百俱胝歲。
若多千俱胝歲。
若多百千俱胝歲。
若多百千俱胝那庾多歲。
大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
彼罪重故。
於此世界。
從一大地獄至一大地獄。
乃至火劫水
