卷三百三
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書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。
有諸惡魔執持種種世俗書論。
或複二乘相應經典。
詐現親友授與菩薩。
此中廣說世俗勝事。
或複廣說諸蘊界處谛實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。
言是經典義趣深奧應勤修學舍所習經。
是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。
不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。
所以者何。
世俗書論二乘經典。
不能引發一切智智。
非趣無上正等菩提巧方便故。
善現，我此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。
若於此中精勤修學。
速證無上正等菩提。
若菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典。
受學惡魔世俗書論或二乘經。
當知是為菩薩魔事複次善現，能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者著樂懈怠不欲為說。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者心不著樂亦不懈擔樂為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者懈怠著樂不欲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者欲適他方不獲為說。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者欲適他方不獲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥供養資财。
能聽法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥供養資财。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者受行十二杜多功德。
一住阿練若處。
二常乞食。
三糞掃衣。
四一受食。
五一坐食。
六随得食。
七冢間祝八露地祝九樹下祝十常坐不卧。
十一随得敷具。
十二但三衣。
能聽法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處。
乃至不受但三衣。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者受行十二杜多功德。
謂住阿練若處。
乃至受但三衣。
能說法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處。
乃至不受但三衣。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者有信有戒有善意樂。
欲為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者有信有戒有善意樂。
求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者無信無戒無善意樂。
不欲為說。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者心無慳吝一切能舍。
能聽法者心有慳吝不能棄舍。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者心無慳吝一切能舍。
能說法者心有慳吝不能棄舍。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者，欲求供養能說法者衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
能說法者不樂受用。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲求供給。
能聽法者衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
能聽法者不樂受用。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者成就開智不樂廣說。
能聽法者成就演智不樂略說。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者成就開智唯樂略說。
能說法者成就演智唯樂廣說。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現。
能說法者專樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經。
應頌。
記莂。
諷頌。
自說。
因緣。
譬喻。
本事。
本生。
方廣。
希法。
論議。
能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經乃至論義。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經乃至論義。
能說法者不樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經乃至論義。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者已成就六波羅蜜多。
能聽法者未成就六波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者已成就六波羅蜜多。
能說法者未成就六波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
有諸惡魔執持種種世俗書論。
或複二乘相應經典。
詐現親友授與菩薩。
此中廣說世俗勝事。
或複廣說諸蘊界處谛實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。
言是經典義趣深奧應勤修學舍所習經。
是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。
不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。
所以者何。
世俗書論二乘經典。
不能引發一切智智。
非趣無上正等菩提巧方便故。
善現，我此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。
若於此中精勤修學。
速證無上正等菩提。
若菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典。
受學惡魔世俗書論或二乘經。
當知是為菩薩魔事複次善現，能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者著樂懈怠不欲為說。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者心不著樂亦不懈擔樂為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者懈怠著樂不欲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者欲適他方不獲為說。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者欲適他方不獲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥供養資财。
能聽法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥供養資财。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者受行十二杜多功德。
一住阿練若處。
二常乞食。
三糞掃衣。
四一受食。
五一坐食。
六随得食。
七冢間祝八露地祝九樹下祝十常坐不卧。
十一随得敷具。
十二但三衣。
能聽法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處。
乃至不受但三衣。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者受行十二杜多功德。
謂住阿練若處。
乃至受但三衣。
能說法者不受十二杜多功德。
謂不住阿練若處。
乃至不受但三衣。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者有信有戒有善意樂。
欲為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者有信有戒有善意樂。
求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者無信無戒無善意樂。
不欲為說。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者心無慳吝一切能舍。
能聽法者心有慳吝不能棄舍。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者心無慳吝一切能舍。
能說法者心有慳吝不能棄舍。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者，欲求供養能說法者衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
能說法者不樂受用。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲求供給。
能聽法者衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
能聽法者不樂受用。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者成就開智不樂廣說。
能聽法者成就演智不樂略說。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者成就開智唯樂略說。
能說法者成就演智唯樂廣說。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現。
能說法者專樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經。
應頌。
記莂。
諷頌。
自說。
因緣。
譬喻。
本事。
本生。
方廣。
希法。
論議。
能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經乃至論義。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經乃至論義。
能說法者不樂廣知十二分教次第法義。
所謂契經乃至論義。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者已成就六波羅蜜多。
能聽法者未成就六波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者已成就六波羅蜜多。
能說法者未成就六波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
