卷一百七十八
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所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於真如。
若作大小不作大校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若作大小不作大校於真如。
若作集散不作集散。
於法界乃至不思議界。
若作集散不作集散。
於真如。
若作有量無量不作有量無量。
於法界乃至不思議界。
若作有量無量不作有量無量。
於真如。
若作廣狹不作廣狹。
於法界乃至不思議界。
若作廣狹不作廣狹。
於真如。
若作有力無力不作有力無力。
於法界乃至不思議界。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於苦聖谛。
若作大小不作大校於集滅道聖谛。
若作大小不作大校於苦聖谛。
若作集散不作集散。
於集滅道聖谛。
若作集散不作集散。
於苦聖谛。
若作有量無量不作有量無量。
於集滅道聖谛。
若作有量無量不作有量無量。
於苦聖谛。
若作廣狹不作廣狹。
於集滅道聖谛。
若作廣狹不作廣狹。
於苦聖谛。
若作有力無力不作有力無力。
於集滅道聖谛。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於四靜慮。
若作大小不作大校於四無量四無色定。
若作大小不作大校於四靜慮。
若作集散不作集散。
於四無量四無色定。
若作集散不作集散。
於四靜慮。
若作有量無量不作有量無量。
於四無量四無色定。
若作有量無量不作有量無量。
於四靜慮。
若作廣狹不作廣狹。
於四無量四無色定。
若作廣狹不作廣狹。
於四靜慮。
若作有力無力不作有力無力。
於四無量四無色定。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於八解脫。
若作大小不作大校於八勝處九次第定十遍處。
若作大小不作大校於八解脫。
若作集散不作集散。
於八勝處九次第定十遍處。
若作集散不作集散。
於八解脫。
若作有量無量不作有量無量。
於八勝處九次第定十遍處。
若作有量無量不作有量無量。
於八解脫。
若作廣狹不作廣狹。
於八勝處九次第定十遍處。
若作廣狹不作廣狹。
於八解脫。
若作有力無力不作有力無力。
於八勝處九次第定十遍處若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於四念祝若作大小不作大校於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。
於四正斷乃至八聖道支。
若作集散不作集散。
於四念祝若作有量無量不作有量無量。
於四正斷乃至八聖道支。
若作有量無量不作有量無量。
於四念祝若作廣狹不作廣狹。
於四正斷乃至八聖道支。
若作廣狹不作廣狹。
於四念祝若作有力無力不作有力無力。
於四正斷乃至八聖道支。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於空解脫門。
若作大小不作大校於無相無願解脫門。
若作大小不作大校於空解脫門。
若作集散不作集散。
於無相無願解脫門。
若作集散不作集散。
於空解脫門。
若作有量無量不作有量無量。
於無相無願解脫門。
若作有量無量不作有量無量。
於空解脫門。
若作廣狹不作廣狹。
於無相無願解脫門。
若作廣狹不作廣狹。
於空解脫門。
若作有力無力不作有力無力。
於無相無願解脫門。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於五眼。
若作大小不作大校於六神通。
若作大小不作大校於五眼。
若作集散不作集散。
於六神通。
若作集散不作集散。
於五眼。
若作有量無量不作有量無量。
於六神通。
若作有量無量不作有量無量。
於五眼。
若作廣狹不作廣狹。
於六神通。
若作廣狹不作廣狹。
於五眼。
若作有力無力不作有力無力。
於六神通。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於真如。
若作大小不作大校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若作大小不作大校於真如。
若作集散不作集散。
於法界乃至不思議界。
若作集散不作集散。
於真如。
若作有量無量不作有量無量。
於法界乃至不思議界。
若作有量無量不作有量無量。
於真如。
若作廣狹不作廣狹。
於法界乃至不思議界。
若作廣狹不作廣狹。
於真如。
若作有力無力不作有力無力。
於法界乃至不思議界。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於苦聖谛。
若作大小不作大校於集滅道聖谛。
若作大小不作大校於苦聖谛。
若作集散不作集散。
於集滅道聖谛。
若作集散不作集散。
於苦聖谛。
若作有量無量不作有量無量。
於集滅道聖谛。
若作有量無量不作有量無量。
於苦聖谛。
若作廣狹不作廣狹。
於集滅道聖谛。
若作廣狹不作廣狹。
於苦聖谛。
若作有力無力不作有力無力。
於集滅道聖谛。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於四靜慮。
若作大小不作大校於四無量四無色定。
若作大小不作大校於四靜慮。
若作集散不作集散。
於四無量四無色定。
若作集散不作集散。
於四靜慮。
若作有量無量不作有量無量。
於四無量四無色定。
若作有量無量不作有量無量。
於四靜慮。
若作廣狹不作廣狹。
於四無量四無色定。
若作廣狹不作廣狹。
於四靜慮。
若作有力無力不作有力無力。
於四無量四無色定。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於八解脫。
若作大小不作大校於八勝處九次第定十遍處。
若作大小不作大校於八解脫。
若作集散不作集散。
於八勝處九次第定十遍處。
若作集散不作集散。
於八解脫。
若作有量無量不作有量無量。
於八勝處九次第定十遍處。
若作有量無量不作有量無量。
於八解脫。
若作廣狹不作廣狹。
於八勝處九次第定十遍處。
若作廣狹不作廣狹。
於八解脫。
若作有力無力不作有力無力。
於八勝處九次第定十遍處若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於四念祝若作大小不作大校於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。
於四正斷乃至八聖道支。
若作集散不作集散。
於四念祝若作有量無量不作有量無量。
於四正斷乃至八聖道支。
若作有量無量不作有量無量。
於四念祝若作廣狹不作廣狹。
於四正斷乃至八聖道支。
若作廣狹不作廣狹。
於四念祝若作有力無力不作有力無力。
於四正斷乃至八聖道支。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於空解脫門。
若作大小不作大校於無相無願解脫門。
若作大小不作大校於空解脫門。
若作集散不作集散。
於無相無願解脫門。
若作集散不作集散。
於空解脫門。
若作有量無量不作有量無量。
於無相無願解脫門。
若作有量無量不作有量無量。
於空解脫門。
若作廣狹不作廣狹。
於無相無願解脫門。
若作廣狹不作廣狹。
於空解脫門。
若作有力無力不作有力無力。
於無相無願解脫門。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於五眼。
若作大小不作大校於六神通。
若作大小不作大校於五眼。
若作集散不作集散。
於六神通。
若作集散不作集散。
於五眼。
若作有量無量不作有量無量。
於六神通。
若作有量無量不作有量無量。
於五眼。
若作廣狹不作廣狹。
於六神通。
若作廣狹不作廣狹。
於五眼。
若作有力無力不作有力無力。
於六神通。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
