卷一百七十六
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為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於身界。
不作有力不作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
不作大不作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於意界。
不作集不作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於意界。
不作有量不作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於意界。
不作廣不作狹。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於意界。
不作有力不作無力。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於地界。
不作大不作校於水火風空識界。
亦不作大不作校於地界。
不作集不作散。
於水火風空識界。
亦不作集不作散。
於地界。
不作有量不作無量。
於水火風空識界。
亦不作有量不作無量。
於地界。
不作廣不作狹。
於水火風空識界。
亦不作廣不作狹。
於地界。
不作有力不作無力。
於水火風空識界。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無明。
不作大不作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦不作大不作校於無明。
不作集不作散。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作集不作散。
於無明。
不作有量不作無量。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有量不作無量。
於無明。
不作廣不作狹。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作廣不作狹。
於無明。
不作有力不作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。
不作大不作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不作大不作校於布施波羅蜜多。
不作集不作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作集不作散。
於布施波羅蜜多。
不作有量不作無量。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有量不作無量。
於布施波羅蜜多。
不作廣不作狹。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作廣不作狹。
於布施波羅蜜多。
不作有力不作無力。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於内空。
不作大不作校於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不作大不作校於内空。
不作集不作散。
於外空乃至無性自性空。
亦不作集不作散。
於内空。
不作有量不作無量。
於外空乃至無性自性空。
亦不作有量不作無量。
於内空。
不作廣不作狹。
於外空乃至無性自性空。
亦不作廣不作狹。
於内空。
不作有力不作無力。
於外空乃至無性自性空。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於真如。
不作大不作校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不作大不作校於真如。
不作集不作散。
於法界乃至不思議界。
亦不作集不作散。
於真如。
不作有量不作無量。
於法界乃至不思議界。
亦不作有量。
不作無量。
於真如。
不作廣不作狹。
於法界乃至不思議界。
亦不作廣不作狹。
於真如。
不作有力不作無力。
於法界乃至不思議界。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於苦聖谛。
不作大不作校於集滅道聖谛。
亦不作大不作校於苦聖谛。
不作集不作散。
於集滅道聖谛。
亦不作集不作散。
於苦聖谛。
不作有量不作無量。
於集滅道聖谛。
亦不作有量不作無量。
於苦聖谛。
不作廣不作狹。
亦不作廣不作狹。
於身界。
不作有力不作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
不作大不作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於意界。
不作集不作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於意界。
不作有量不作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於意界。
不作廣不作狹。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於意界。
不作有力不作無力。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於地界。
不作大不作校於水火風空識界。
亦不作大不作校於地界。
不作集不作散。
於水火風空識界。
亦不作集不作散。
於地界。
不作有量不作無量。
於水火風空識界。
亦不作有量不作無量。
於地界。
不作廣不作狹。
於水火風空識界。
亦不作廣不作狹。
於地界。
不作有力不作無力。
於水火風空識界。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無明。
不作大不作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦不作大不作校於無明。
不作集不作散。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作集不作散。
於無明。
不作有量不作無量。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有量不作無量。
於無明。
不作廣不作狹。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作廣不作狹。
於無明。
不作有力不作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。
不作大不作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不作大不作校於布施波羅蜜多。
不作集不作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作集不作散。
於布施波羅蜜多。
不作有量不作無量。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有量不作無量。
於布施波羅蜜多。
不作廣不作狹。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作廣不作狹。
於布施波羅蜜多。
不作有力不作無力。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於内空。
不作大不作校於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不作大不作校於内空。
不作集不作散。
於外空乃至無性自性空。
亦不作集不作散。
於内空。
不作有量不作無量。
於外空乃至無性自性空。
亦不作有量不作無量。
於内空。
不作廣不作狹。
於外空乃至無性自性空。
亦不作廣不作狹。
於内空。
不作有力不作無力。
於外空乃至無性自性空。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於真如。
不作大不作校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不作大不作校於真如。
不作集不作散。
於法界乃至不思議界。
亦不作集不作散。
於真如。
不作有量不作無量。
於法界乃至不思議界。
亦不作有量。
不作無量。
於真如。
不作廣不作狹。
於法界乃至不思議界。
亦不作廣不作狹。
於真如。
不作有力不作無力。
於法界乃至不思議界。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於苦聖谛。
不作大不作校於集滅道聖谛。
亦不作大不作校於苦聖谛。
不作集不作散。
於集滅道聖谛。
亦不作集不作散。
於苦聖谛。
不作有量不作無量。
於集滅道聖谛。
亦不作有量不作無量。
於苦聖谛。
不作廣不作狹。
