卷二百八十七
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無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
我無邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨爾時善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能如是覺知。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩能如是覺知。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故成道相智。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不住此岸不住彼岸不住中流。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不住此岸不住彼岸不住中流。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，以三世法性平等故成道相智。
初分著不著相品第三十六之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧於此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想。
以有所得為方便故。
棄舍遠離甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，彼善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多著名著相。
是故於此棄舍遠離。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何彼善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多著名著相。
佛言：善現，彼善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多取名取相。
取名相已耽著般若波羅蜜多。
不能證得實相般若。
是故彼類棄舍遠離甚深般若波羅蜜多」複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧於此般若波羅蜜多取名取相。
取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢。
不能證得實相般若。
由斯彼類棄舍遠離甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若有方便善巧以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多不取名相。
不起耽著不生憍慢。
便能證得實相般若。
當知此類名不棄舍遠離般若波羅蜜多。
具壽善現即白佛言：甚奇世尊，善為菩薩摩诃薩衆。
於此般若波羅蜜多開示分别著不著相。
爾時具壽舍利子問具壽善現言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
雲何為著及不著相。
善現答言：舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧行般若波羅蜜多時。
於色謂空起空想著。
於受想行識謂空起空想著。
若於眼處謂空起空想著。
於耳鼻舌身意處謂空起空想著。
若於色處謂空起空想著。
於聲香味觸法處謂空起空想著。
若於眼界謂空起空想著。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於耳界謂空起空想著。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於鼻界謂空起空想著。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於舌界謂空起空想著。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於身界謂空起空想著。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於意界謂空起空想著。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於地界謂空起空想著。
於水火風空識界謂空起空想著。
若於無明謂空起空想著。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱謂空起空想著。
若於布施波羅蜜多謂空起空想著。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂空起空想著。
若於内空謂空起空想著。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
謂空起空想著。
若於真如謂空起空想著。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界謂空起空想著。
若於苦聖谛謂空起空想著。
於集滅道聖谛謂空起空想著。
若於四靜慮謂空起空想著。
於四無量四無色定謂空起空想著。
若於八解脫謂空起空想著。
於八勝處九次第定十遍處謂空起空想著。
若於四念住謂空起空想著。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支謂空起空想著。
若於空解脫門謂空起空想著。
於無相無願解脫門謂空起空想著。
若於菩薩十地謂空起空想著。
若於五眼謂空起空想著。
於六神通謂空起空想著。
若於佛十力謂空起空想著。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法謂空起空想著。
若於無忘失法謂空起空想著。
於恒住舍性謂空起空想著。
若於一切智謂空起空想著。
於道相智一切相智謂空起空想著。
若於一切陀羅尼
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
我無邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨爾時善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能如是覺知。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩能如是覺知。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故成道相智。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不住此岸不住彼岸不住中流。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不住此岸不住彼岸不住中流。
是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，以三世法性平等故成道相智。
初分著不著相品第三十六之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧於此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想。
以有所得為方便故。
棄舍遠離甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，彼善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多著名著相。
是故於此棄舍遠離。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何彼善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多著名著相。
佛言：善現，彼善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多取名取相。
取名相已耽著般若波羅蜜多。
不能證得實相般若。
是故彼類棄舍遠離甚深般若波羅蜜多」複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧於此般若波羅蜜多取名取相。
取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢。
不能證得實相般若。
由斯彼類棄舍遠離甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若有方便善巧以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多不取名相。
不起耽著不生憍慢。
便能證得實相般若。
當知此類名不棄舍遠離般若波羅蜜多。
具壽善現即白佛言：甚奇世尊，善為菩薩摩诃薩衆。
於此般若波羅蜜多開示分别著不著相。
爾時具壽舍利子問具壽善現言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
雲何為著及不著相。
善現答言：舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧行般若波羅蜜多時。
於色謂空起空想著。
於受想行識謂空起空想著。
若於眼處謂空起空想著。
於耳鼻舌身意處謂空起空想著。
若於色處謂空起空想著。
於聲香味觸法處謂空起空想著。
若於眼界謂空起空想著。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於耳界謂空起空想著。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於鼻界謂空起空想著。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於舌界謂空起空想著。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於身界謂空起空想著。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於意界謂空起空想著。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受謂空起空想著。
若於地界謂空起空想著。
於水火風空識界謂空起空想著。
若於無明謂空起空想著。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱謂空起空想著。
若於布施波羅蜜多謂空起空想著。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂空起空想著。
若於内空謂空起空想著。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
謂空起空想著。
若於真如謂空起空想著。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界謂空起空想著。
若於苦聖谛謂空起空想著。
於集滅道聖谛謂空起空想著。
若於四靜慮謂空起空想著。
於四無量四無色定謂空起空想著。
若於八解脫謂空起空想著。
於八勝處九次第定十遍處謂空起空想著。
若於四念住謂空起空想著。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支謂空起空想著。
若於空解脫門謂空起空想著。
於無相無願解脫門謂空起空想著。
若於菩薩十地謂空起空想著。
若於五眼謂空起空想著。
於六神通謂空起空想著。
若於佛十力謂空起空想著。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法謂空起空想著。
若於無忘失法謂空起空想著。
於恒住舍性謂空起空想著。
若於一切智謂空起空想著。
於道相智一切相智謂空起空想著。
若於一切陀羅尼
