卷一百二十四
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。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九。
次第定十遍處。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九。
次第定十遍處。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以
