卷五百三十二
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△第三分妙相品第二十八之五
爾時具壽善現便白佛言：世尊，若依世俗施設因果分位差别不依勝義。
則應一切愚夫異生亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
愚夫異生為如實覺世俗勝義二谛理不。
若如實覺二谛理者，彼亦應有預流果等。
然彼一切愚夫異生。
不如實覺世俗勝義故。
無聖道及修聖道。
不可施設聖果差别。
唯諸聖者能如實覺世俗勝義故。
有聖道及修聖道。
是故施設聖果差别。
具壽善現複白佛言：修聖道者為定能得諸聖果耶。
佛言不也。
具壽善現複白佛言：不修聖道得聖果耶。
佛言不也。
具壽善現複白佛言：若爾應無得聖果者，佛告善現，雖依世俗有得聖果而非勝義。
若依勝義非修聖道能得聖果。
亦非不修聖道能得聖果。
非離聖道能得聖果。
亦非住聖道中能得聖果。
所以者何。
依勝義谛道及道果修與不修俱不可得。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖為有情施設種種聖果差别。
而不分别如是聖果在有為界無為界中。
具壽善現複白佛言：若諸聖果不可分别在有為界無為界者，雲何世尊，說斷三結得預流果。
薄欲貪瞋得一來果。
斷順下分五結永盡得不還果。
斷順上分五結永盡得阿羅漢果。
知所有集法皆是滅法得獨覺菩提。
永斷一切煩惱所知習氣相續得佛無上正等菩提。
世尊，我當雲何知佛所說甚深義趣。
謂不分别預流等果在有為界無為界中。
佛告善現，於意雲何。
所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提。
如是聖果為是有為為是無為。
善現對曰：如是聖果皆是無為非是有為。
佛告善現，於意雲何。
無為界中有分别不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
若善男子善女人等。
通達一切有為無為皆同一相所謂無相。
是善男子善女人等。
當於爾時頗於諸法有所分别此是有為若無為不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
雖為有情宣說諸法。
而不分别所說法相。
謂内空故乃至無性自性空故。
是菩薩摩诃薩。
自於諸法無所取著。
亦能教他於諸法中無所取著。
謂於布施乃至般若波羅蜜多無所取著。
亦於四靜慮四無量四無色定無所取著。
亦於四念住乃至八聖道支無所取著。
亦於内空乃至無性自性空無所取著。
亦於真如乃至不思議界無所取著。
亦於苦集滅道聖谛無所取著。
亦於空無相無願解脫門無所取著。
亦於八解脫乃至十遍處無所取著。
亦於極喜地乃至法雲地無所取著。
亦於一切陀羅尼門三摩地門無所取著。
亦於五眼六神通無所取著。
亦於如來十力乃至十八佛不共法無所取著。
亦於大慈大悲大喜大舍無所取著。
亦於三十二大士相八十随好無所取著。
亦於無忘失法恒住舍性無所取著。
亦於一切智道相智一切相智無所取著。
亦於一切菩薩摩诃薩行無所取著。
亦於諸佛無上正等菩提無所取著。
亦於一切智智無所取著。
是菩薩摩诃薩自於如是所說諸法無所取著。
亦能教他於如是法無所取著。
是菩薩摩诃薩於此諸法無取著故。
於一切處皆得無礙。
如佛世尊所變化者，雖行布施乃至般若波羅蜜多。
而於彼果無取無著。
但為有情得涅槃故。
如是乃至雖行一切智智。
而於彼果無取無著。
但為有情得涅槃故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
於一切法。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
無取無著無住無礙。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
達一切法微妙相故。
△第三分施等品第二十九之一 爾時善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩於一切法達微妙相。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如佛世尊所變化者，不行貪欲瞋恚愚癡。
不行色蘊乃至識蘊。
乃至不行一切智智。
不行内法不行外法。
不行随眠不行諸纏。
不行有漏無漏諸法。
不行世間出世諸法。
不行有為無為諸法。
不行聖道及聖道果。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多亦複如是，於一切法都無所行。
是為菩薩摩诃薩於一切法達微妙相。
謂於法性無所分别。
具壽善現複白佛言：雲何如來所變化者現修聖道。
佛告善現，彼變化者依修聖道無染無淨。
亦不輪回五趣生死。
亦不證得三乘涅槃。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
通達諸法皆無實事。
佛告善現，於意雲何。
諸佛世尊所變化者，為有實事依彼實事有染有淨。
由此輪回五趣生死。
及得三乘般涅槃不。
善現對曰：不也世尊，非佛世尊所變化者，有少實事非依彼事有染有淨。
亦無輪回五趣生死。
亦無證得三乘涅槃。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法通達實相亦複如是，通達諸法都無實事性相俱空。
具壽善現複白佛言：為一切色受想行識廣說
則應一切愚夫異生亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
愚夫異生為如實覺世俗勝義二谛理不。
若如實覺二谛理者，彼亦應有預流果等。
然彼一切愚夫異生。
不如實覺世俗勝義故。
無聖道及修聖道。
不可施設聖果差别。
唯諸聖者能如實覺世俗勝義故。
有聖道及修聖道。
是故施設聖果差别。
具壽善現複白佛言：修聖道者為定能得諸聖果耶。
佛言不也。
具壽善現複白佛言：不修聖道得聖果耶。
佛言不也。
具壽善現複白佛言：若爾應無得聖果者，佛告善現，雖依世俗有得聖果而非勝義。
若依勝義非修聖道能得聖果。
亦非不修聖道能得聖果。
非離聖道能得聖果。
亦非住聖道中能得聖果。
所以者何。
依勝義谛道及道果修與不修俱不可得。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖為有情施設種種聖果差别。
而不分别如是聖果在有為界無為界中。
具壽善現複白佛言：若諸聖果不可分别在有為界無為界者，雲何世尊，說斷三結得預流果。
薄欲貪瞋得一來果。
斷順下分五結永盡得不還果。
斷順上分五結永盡得阿羅漢果。
知所有集法皆是滅法得獨覺菩提。
永斷一切煩惱所知習氣相續得佛無上正等菩提。
世尊，我當雲何知佛所說甚深義趣。
謂不分别預流等果在有為界無為界中。
佛告善現，於意雲何。
所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提。
如是聖果為是有為為是無為。
善現對曰：如是聖果皆是無為非是有為。
佛告善現，於意雲何。
無為界中有分别不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
若善男子善女人等。
通達一切有為無為皆同一相所謂無相。
是善男子善女人等。
當於爾時頗於諸法有所分别此是有為若無為不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
雖為有情宣說諸法。
而不分别所說法相。
謂内空故乃至無性自性空故。
是菩薩摩诃薩。
自於諸法無所取著。
亦能教他於諸法中無所取著。
謂於布施乃至般若波羅蜜多無所取著。
亦於四靜慮四無量四無色定無所取著。
亦於四念住乃至八聖道支無所取著。
亦於内空乃至無性自性空無所取著。
亦於真如乃至不思議界無所取著。
亦於苦集滅道聖谛無所取著。
亦於空無相無願解脫門無所取著。
亦於八解脫乃至十遍處無所取著。
亦於極喜地乃至法雲地無所取著。
亦於一切陀羅尼門三摩地門無所取著。
亦於五眼六神通無所取著。
亦於如來十力乃至十八佛不共法無所取著。
亦於大慈大悲大喜大舍無所取著。
亦於三十二大士相八十随好無所取著。
亦於無忘失法恒住舍性無所取著。
亦於一切智道相智一切相智無所取著。
亦於一切菩薩摩诃薩行無所取著。
亦於諸佛無上正等菩提無所取著。
亦於一切智智無所取著。
是菩薩摩诃薩自於如是所說諸法無所取著。
亦能教他於如是法無所取著。
是菩薩摩诃薩於此諸法無取著故。
於一切處皆得無礙。
如佛世尊所變化者，雖行布施乃至般若波羅蜜多。
而於彼果無取無著。
但為有情得涅槃故。
如是乃至雖行一切智智。
而於彼果無取無著。
但為有情得涅槃故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
於一切法。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
無取無著無住無礙。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
達一切法微妙相故。
△第三分施等品第二十九之一 爾時善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩於一切法達微妙相。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如佛世尊所變化者，不行貪欲瞋恚愚癡。
不行色蘊乃至識蘊。
乃至不行一切智智。
不行内法不行外法。
不行随眠不行諸纏。
不行有漏無漏諸法。
不行世間出世諸法。
不行有為無為諸法。
不行聖道及聖道果。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多亦複如是，於一切法都無所行。
是為菩薩摩诃薩於一切法達微妙相。
謂於法性無所分别。
具壽善現複白佛言：雲何如來所變化者現修聖道。
佛告善現，彼變化者依修聖道無染無淨。
亦不輪回五趣生死。
亦不證得三乘涅槃。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
通達諸法皆無實事。
佛告善現，於意雲何。
諸佛世尊所變化者，為有實事依彼實事有染有淨。
由此輪回五趣生死。
及得三乘般涅槃不。
善現對曰：不也世尊，非佛世尊所變化者，有少實事非依彼事有染有淨。
亦無輪回五趣生死。
亦無證得三乘涅槃。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法通達實相亦複如是，通達諸法都無實事性相俱空。
具壽善現複白佛言：為一切色受想行識廣說
