卷五百七十一
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波羅蜜多乃得名為施到彼岸。
淨戒忍辱精進靜慮般若亦爾。
何以故？甚深般若波羅蜜多性平等故。
彼佛說此甚深法時。
王便證得無生法忍。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應如彼王勤求正法。
時彼輪王即然燈佛千子。
即是賢劫千佛。
爾時最勝便白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
修行速成大菩提道。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
修慈等心於諸有情不為損惱。
勤行一切波羅蜜多。
及四攝事四無量心菩提分法。
修學神通方便善巧。
一切善法無不修滿。
若諸菩薩如是修行。
則能速成大菩提道。
菩提道者所謂信心。
及清淨心。
離谄曲心行平等心。
施無畏心令諸有情鹹悉親附。
勤行布施果報無荊受持淨戒而無障礙。
修行安忍離諸忿恚。
勤加精進修行易成。
有勝靜慮不起散亂。
具足般若能善通達。
有大慈故饒益有情。
有大悲故終無退轉。
有大喜故能悅彼心。
有大舍故不起分别。
無三毒故離諸荊棘。
不著色聲香味觸故滅諸戲論。
無煩惱故遠離怨敵。
舍二乘念其心廣大。
具一切智能出衆寶。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
如是修行則能速成大菩提道。
爾時最勝複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
現何色像化有情類。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
所現色像無決定相。
何以故？随諸有情心之所樂。
菩薩即現如是色像。
或現金色。
或現銀色。
或現頗胝迦色。
或現吠琉璃色。
或現石藏色。
或現杵藏色。
或現真珠色。
或現青黃赤白色。
或現日月火焰色。
或現帝釋色。
或現梵王色。
或現霜雪色。
或現雌黃色。
或現朱丹色。
或現雨花色。
或現瞻博迦花色。
或現蘇末那花色。
或現嗢缽羅花色。
或現缽特摩花色。
或現拘某陀花色。
或現奔茶利花色。
或現功德天色。
或現鵝孔雀色。
或現珊瑚寶色。
或現如意珠色。
或現虛空界色。
随人天等各現彼類。
天王當知。
是菩薩摩诃薩随十方面克伽沙等諸世界中一切有情色像差别。
悉能示現。
何以故？是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
遍能攝化一切有情。
乃至不舍一切有情故。
何以故？一切有情心行各别。
是故菩薩種種示現。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
於過去世有大願力。
随諸有情樂見受化。
即為示現所欲見身。
如明鏡中本無影像。
随質好鬼種種悉現。
然此明鏡亦不分别。
我體明淨能現衆色。
如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
無功用心随樂示現。
而不分别我能現身。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於一坐中随諸聽衆。
心所樂見說法之身。
菩薩即能示現為說。
謂或見佛。
或見菩薩。
或見獨覺。
或見聲聞。
或見梵王。
或見帝釋。
或見大自在。
或見毗瑟。
或見護世。
或見輪王。
或見沙門。
或見異道。
或見婆羅門。
或見刹帝利。
或見吠舍。
或見戌達羅。
或見長者，或見居士。
或見坐寶台中。
或見坐蓮花上。
或見在地。
或見騰空。
或見說法。
或見寂定。
天王當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
為度有情無一形類及一威儀。
而不能現甚深般若波羅蜜多，猶如虛空無形無相。
遍十方界無處不有。
又如虛空離諸戲論。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，過諸語言：又如虛空世所受用。
甚深般若波羅蜜多。
一切聖凡皆共受用。
又如虛空離諸分别。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，無分别。
心又如虛空容受衆色。
甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法。
又如虛空能現衆色。
甚深般若波羅蜜多。
亦複能現一切佛法。
又如虛空一切草木衆藥花實依之增長。
甚深般若波羅蜜多一切善根依之增長。
又如虛空非常非斷非語言法。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，非常非斷離諸語言：世間沙門婆羅門等乃至釋梵。
不能思測甚深般若波羅蜜多。
天王當知。
甚深般若波羅蜜多。
無有一法可為譬喻。
若善男子善女人等。
信受般若波羅蜜多。
所獲功德不可思議。
若此功德有色形者，太虛空界所不能容。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
生世出世一切善法。
若天人衆。
若天人王。
四向四果。
及諸獨覺。
菩薩十地波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提。
一切種智。
力無所畏并十八佛不共法等。
無不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦。
說是法時五萬菩薩得不退轉。
一萬五千諸天子衆得無生忍。
一萬二千諸天人衆遠塵離垢生淨法眼。
克伽沙等諸有情類俱發無上正等覺心。
諸天空中作衆伎樂。
複散種種天妙香花。
供養如來及深般若。
複有無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。
亦散種種花及寶物。
供養如來及深般若。
時天龍等異口同音。
合掌恭敬俱贊佛曰：善哉善哉！快說如是甚深般若波羅蜜多。
淨戒忍辱精進靜慮般若亦爾。
何以故？甚深般若波羅蜜多性平等故。
彼佛說此甚深法時。
王便證得無生法忍。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應如彼王勤求正法。
時彼輪王即然燈佛千子。
即是賢劫千佛。
爾時最勝便白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
修行速成大菩提道。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
修慈等心於諸有情不為損惱。
勤行一切波羅蜜多。
及四攝事四無量心菩提分法。
修學神通方便善巧。
一切善法無不修滿。
若諸菩薩如是修行。
則能速成大菩提道。
菩提道者所謂信心。
及清淨心。
離谄曲心行平等心。
施無畏心令諸有情鹹悉親附。
勤行布施果報無荊受持淨戒而無障礙。
修行安忍離諸忿恚。
勤加精進修行易成。
有勝靜慮不起散亂。
具足般若能善通達。
有大慈故饒益有情。
有大悲故終無退轉。
有大喜故能悅彼心。
有大舍故不起分别。
無三毒故離諸荊棘。
不著色聲香味觸故滅諸戲論。
無煩惱故遠離怨敵。
舍二乘念其心廣大。
具一切智能出衆寶。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
如是修行則能速成大菩提道。
爾時最勝複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
現何色像化有情類。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
所現色像無決定相。
何以故？随諸有情心之所樂。
菩薩即現如是色像。
或現金色。
或現銀色。
或現頗胝迦色。
或現吠琉璃色。
或現石藏色。
或現杵藏色。
或現真珠色。
或現青黃赤白色。
或現日月火焰色。
或現帝釋色。
或現梵王色。
或現霜雪色。
或現雌黃色。
或現朱丹色。
或現雨花色。
或現瞻博迦花色。
或現蘇末那花色。
或現嗢缽羅花色。
或現缽特摩花色。
或現拘某陀花色。
或現奔茶利花色。
或現功德天色。
或現鵝孔雀色。
或現珊瑚寶色。
或現如意珠色。
或現虛空界色。
随人天等各現彼類。
天王當知。
是菩薩摩诃薩随十方面克伽沙等諸世界中一切有情色像差别。
悉能示現。
何以故？是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
遍能攝化一切有情。
乃至不舍一切有情故。
何以故？一切有情心行各别。
是故菩薩種種示現。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
於過去世有大願力。
随諸有情樂見受化。
即為示現所欲見身。
如明鏡中本無影像。
随質好鬼種種悉現。
然此明鏡亦不分别。
我體明淨能現衆色。
如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
無功用心随樂示現。
而不分别我能現身。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於一坐中随諸聽衆。
心所樂見說法之身。
菩薩即能示現為說。
謂或見佛。
或見菩薩。
或見獨覺。
或見聲聞。
或見梵王。
或見帝釋。
或見大自在。
或見毗瑟。
或見護世。
或見輪王。
或見沙門。
或見異道。
或見婆羅門。
或見刹帝利。
或見吠舍。
或見戌達羅。
或見長者，或見居士。
或見坐寶台中。
或見坐蓮花上。
或見在地。
或見騰空。
或見說法。
或見寂定。
天王當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
為度有情無一形類及一威儀。
而不能現甚深般若波羅蜜多，猶如虛空無形無相。
遍十方界無處不有。
又如虛空離諸戲論。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，過諸語言：又如虛空世所受用。
甚深般若波羅蜜多。
一切聖凡皆共受用。
又如虛空離諸分别。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，無分别。
心又如虛空容受衆色。
甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法。
又如虛空能現衆色。
甚深般若波羅蜜多。
亦複能現一切佛法。
又如虛空一切草木衆藥花實依之增長。
甚深般若波羅蜜多一切善根依之增長。
又如虛空非常非斷非語言法。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，非常非斷離諸語言：世間沙門婆羅門等乃至釋梵。
不能思測甚深般若波羅蜜多。
天王當知。
甚深般若波羅蜜多。
無有一法可為譬喻。
若善男子善女人等。
信受般若波羅蜜多。
所獲功德不可思議。
若此功德有色形者，太虛空界所不能容。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
生世出世一切善法。
若天人衆。
若天人王。
四向四果。
及諸獨覺。
菩薩十地波羅蜜多。
諸佛無上正等菩提。
一切種智。
力無所畏并十八佛不共法等。
無不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦。
說是法時五萬菩薩得不退轉。
一萬五千諸天子衆得無生忍。
一萬二千諸天人衆遠塵離垢生淨法眼。
克伽沙等諸有情類俱發無上正等覺心。
諸天空中作衆伎樂。
複散種種天妙香花。
供養如來及深般若。
複有無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。
亦散種種花及寶物。
供養如來及深般若。
時天龍等異口同音。
合掌恭敬俱贊佛曰：善哉善哉！快說如是甚深般若波羅蜜多。
