卷一百一十七
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為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與無忘失法恒住舍性。
無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與一切智道相智一切相智無二無二分
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與無忘失法恒住舍性。
無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與一切智道相智一切相智無二無二分
