卷一百二十二
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何以故？以六神通性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以佛十力無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
佛十力佛十力性空。
何以故？以佛十力性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。
何以故？以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以佛十力無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
佛十力佛十力性空。
何以故？以佛十力性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。
何以故？以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
