卷一百五十四
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自性空。
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。
是八解脫自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
八解脫不可得。
彼我無我亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無八解脫等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀八解脫若淨若不淨。
不應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。
何以故？八解脫八解脫自性空。
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。
是八解脫自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
八解脫不可得。
彼淨不淨亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無八解脫等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正精進波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若常若無常。
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼常無常亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若樂若苦。
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼樂與苦亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若我若無我不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼我無我亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若淨若不淨。
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進。
波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼淨不淨亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正精進波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀空解脫門若常若無常。
不應觀無相無願解脫門若常若無常。
何以故？空解脫門空解脫門自性空。
無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。
是空解脫門自性即非自性。
是無相無願解脫門自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
空解脫門不可得。
彼常無常亦不可得。
無相無願解脫門皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無空解脫門等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。
是八解脫自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
八解脫不可得。
彼我無我亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無八解脫等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀八解脫若淨若不淨。
不應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。
何以故？八解脫八解脫自性空。
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。
是八解脫自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
八解脫不可得。
彼淨不淨亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無八解脫等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正精進波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若常若無常。
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼常無常亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若樂若苦。
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼樂與苦亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若我若無我不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼我無我亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀四念住若淨若不淨。
不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨。
何以故？四念住四念住自性空。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷乃至八聖道支自性空。
是四念住自性即非自性。
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。
若非自性即是精進。
波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
四念住不可得。
彼淨不淨亦不可得。
四正斷乃至八聖道支皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無四念住等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正精進波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修精進波羅蜜多。
不應觀空解脫門若常若無常。
不應觀無相無願解脫門若常若無常。
何以故？空解脫門空解脫門自性空。
無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。
是空解脫門自性即非自性。
是無相無願解脫門自性亦非自性。
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多。
空解脫門不可得。
彼常無常亦不可得。
無相無願解脫門皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無空解脫門等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是精進。
是修精進波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修精進波
