談論品第七

于是持心梵天。

    白世尊曰：溥首童真在斯衆會默然而坐。

    無所言講亦不談論。

    佛告溥首。

    豈能樂住說斯法乎。

    有所及處屈意分别。

    溥首白佛。

    世尊，所因法義緻正覺者，又計彼法有言教乎。

    告曰溥首。

    法無言教。

    又問。

    其法甯有言辭。

    有所思念。

    講論說乎。

    告曰：法無言辭。

    無所思念。

    亦無論說。

    又問。

    假使諸法。

    無言無念。

    亦無論說，則不可講。

    持心梵天。

    謂溥首曰：仁豈不為他人衆生講說法乎。

    答曰梵天。

    可講法性分别二耶。

    報曰不然。

    又問。

    其法性者，不可銜之一切法乎。

    答曰如是，報曰若茲。

    梵天。

    法性無二。

    然而法性銜一切法。

    何因當為他人衆生講說法乎。

    又問溥首。

    其有說法計吾我者，豈不謂為二事者乎。

    答曰：假使梵天有所獲緻。

    而有所說有聽者乎。

    又問。

    如來豈不講說法乎。

    答曰梵天。

    如來所說，則無有二。

    所以者何。

    如來無二不造二事。

    又問。

    假使諸法無有二者，誰造為二。

    答曰：衆生猗名而受吾我。

    愚騃凡夫便造二事。

    其二事者終不為二。

    何況無數以不造二。

    其真際者，則無有二。

    不造二事。

    又問。

    其無二者甯可知乎。

    答曰梵天。

    假使可知則為二事。

    其可知者識無二法。

    知教者也。

    如來雖說有至誠法。

    如如者則無所說所以者何。

    又其法者無有文字。

    又問。

    如來說法何所歸趣。

    答曰梵天。

    趣無所趣，則為如來之所說法。

    又問。

    如來說法豈不歸趣于泥洹乎。

    答曰梵天。

    其泥洹者甯有歸趣。

    而反還耶。

    又問。

    其泥洹者無有歸趣亦無還反。

    答曰如是，如來說法趣無所趣。

    又問。

    聽者雲何。

    答曰：心等之故。

    又問。

    雲何心等。

    答曰：如無言教亦無所聞。

    又問。

    如來說法。

    聽者何謂。

    答曰：假于法性無所聞者，又問。

    當何因由曉了法乎。

    答曰：能分别者則不诤訟。

    又問。

    雲何比丘喜诤訟乎。

    答曰：斯者如應。

    此不如應。

    是為诤訟。

    斯有因緣。

    此無因緣。

    是為诤訟。

    斯為欲塵。

    此為結恨。

    是為诤訟。

    斯為善事。

    此不善事。

    是為诤訟。

    斯為奉戒。

    此為犯禁。

    是為诤訟。

    斯當奉行。

    此宜舍離。

    是為诤訟。

    斯有所獲。

    此為時節。

    是為诤訟。

    又謂梵天。

    有名無名。

    興于有數合會之事。

    是皆名曰為诤訟事。

    如來說法無有诤訟。

    無有漏失。

    無有異行。

    無衆訟理，則為沙門。

    沙門無欲。

    平等色像。

    又問。

    何謂比丘奉如來教。

    如佛所言：答曰假使梵天。

    遭諸驅逐而見教誡。

    不以為患順如所教而不放逸。

    不在二慧則順言教。

    設貪衆求入不以惑則順言教。

    不诤所志則順言教。

    若護法者則順言教。

    不亂正辭則順言教