建立法品第十六
關燈
小
中
大
于是持心梵天問普首童真曰：願勸如來至真等正覺。
令此經典于後末世五濁俗時建立流演。
普首答曰：于梵天意所趣雲何。
如來豈為班宣申暢于此法乎。
欲令如來建立法耶。
報曰不也。
是故梵天。
一切諸法無所建立。
亦無有念亦無言說。
故無流演亦無所護。
其欲建立斯經典者，則為欲成立虛空矣。
設使菩薩歸趣斯典非為順法。
菩薩普入一切徑路而無诤訟。
又菩薩者于諸衆會假現名耳。
說經法者則當如茲不為聽經。
所以者何。
無所聞者乃為聽經。
又問。
普首。
此為何謂。
無所聞者為聽經乎。
答曰：眼耳鼻口身意。
無所流聞乃為聽經。
其有染污于諸入者則無所聞。
便在于色聲香味細滑欲法。
斯等聽經則為虛妄。
時諸會中諸天子衆。
三萬二千比丘。
五百比丘尼。
三百清信士。
八百清信女。
斯等鹹聞普首童真之所說法。
應時逮得不起法忍。
各各舉聲而歌頌曰： 如是普首，誠如所雲，無所聞者，乃為聽經。
持心梵天。
問諸得法忍菩薩曰卿族姓子。
豈為得聞此經典乎。
答曰：已聞梵天。
無所聞故。
又問。
賢者雲何曉了斯經典乎。
答曰：如無所知無所不知。
又問。
賢者為何所獲逮法忍乎。
答曰：建一切法。
又問。
當以何緣歸趣法乎。
答曰：無所至者則歸趣法。
又問。
諸賢現在目睹法乎。
答曰：梵天。
于一切法現在己身衆生志性皆為本淨。
時衆會中有一天子。
名離垢英。
問持心曰：假使梵天。
若得聽聞斯經法者，如來則為授決處乎。
答曰：辄便授決。
當得無上正真之道。
所以者何。
其法典者則為亡失報應之果。
積累一切衆德之法。
便降伏魔及與怨雠。
斯經典者尋離一切貪欲之诤。
多所勸化而令喜悅。
設有信樂斯經典者，心懷欣豫而谛執持，則獲賢聖平等究竟。
而善執持斯經典者，一切諸佛加威護之。
設天上世間諸天人民阿須倫。
而專念向斯經典者，得不退轉不見侵欺。
又斯經典至于道場。
惠施真谛誦習佛法。
其有不學則為斷絕于正法輪。
又斯經法決諸狐疑至賢聖路。
谛聽經典。
至解脫故。
谛持經典。
欲執禦故。
谛說經典。
用福慶故。
善護經典。
好法訓故。
加施安隐為經典者，歸滅度故。
不斷經典。
壞魔異學故。
當曉歸命于斯經典。
衆祐無着故。
斯經
令此經典于後末世五濁俗時建立流演。
普首答曰：于梵天意所趣雲何。
如來豈為班宣申暢于此法乎。
欲令如來建立法耶。
報曰不也。
是故梵天。
一切諸法無所建立。
亦無有念亦無言說。
故無流演亦無所護。
其欲建立斯經典者，則為欲成立虛空矣。
設使菩薩歸趣斯典非為順法。
菩薩普入一切徑路而無诤訟。
又菩薩者于諸衆會假現名耳。
說經法者則當如茲不為聽經。
所以者何。
無所聞者乃為聽經。
又問。
普首。
此為何謂。
無所聞者為聽經乎。
答曰：眼耳鼻口身意。
無所流聞乃為聽經。
其有染污于諸入者則無所聞。
便在于色聲香味細滑欲法。
斯等聽經則為虛妄。
時諸會中諸天子衆。
三萬二千比丘。
五百比丘尼。
三百清信士。
八百清信女。
斯等鹹聞普首童真之所說法。
應時逮得不起法忍。
各各舉聲而歌頌曰： 如是普首，誠如所雲，無所聞者，乃為聽經。
持心梵天。
問諸得法忍菩薩曰卿族姓子。
豈為得聞此經典乎。
答曰：已聞梵天。
無所聞故。
又問。
賢者雲何曉了斯經典乎。
答曰：如無所知無所不知。
又問。
賢者為何所獲逮法忍乎。
答曰：建一切法。
又問。
當以何緣歸趣法乎。
答曰：無所至者則歸趣法。
又問。
諸賢現在目睹法乎。
答曰：梵天。
于一切法現在己身衆生志性皆為本淨。
時衆會中有一天子。
名離垢英。
問持心曰：假使梵天。
若得聽聞斯經法者，如來則為授決處乎。
答曰：辄便授決。
當得無上正真之道。
所以者何。
其法典者則為亡失報應之果。
積累一切衆德之法。
便降伏魔及與怨雠。
斯經典者尋離一切貪欲之诤。
多所勸化而令喜悅。
設有信樂斯經典者，心懷欣豫而谛執持，則獲賢聖平等究竟。
而善執持斯經典者，一切諸佛加威護之。
設天上世間諸天人民阿須倫。
而專念向斯經典者，得不退轉不見侵欺。
又斯經典至于道場。
惠施真谛誦習佛法。
其有不學則為斷絕于正法輪。
又斯經法決諸狐疑至賢聖路。
谛聽經典。
至解脫故。
谛持經典。
欲執禦故。
谛說經典。
用福慶故。
善護經典。
好法訓故。
加施安隐為經典者，歸滅度故。
不斷經典。
壞魔異學故。
當曉歸命于斯經典。
衆祐無着故。
斯經
