行道品第十一
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爾時溥首白世尊曰：今日吾省大聖所說分别厥義。
其有志願求佛道者，則為希慕于邪見矣。
所以者何。
唯然世尊，因獲邪見逮佛道耳。
欲有所得故發志願，則為方便至于邪見。
所以者何。
天中之天。
又見其道不住欲界。
不住色界。
不住無色界。
道無所住以是之故不當志願。
譬如男子而取鐵。
燒着火中不欲願火。
不當手觸。
所以者何。
燒人手故。
火不自燒取者燒耳。
其有志願求佛道者，則為求火而自燒耳。
唯然世尊，道無志求以度二事而無所趣。
喻如男子志願虛空吾欲遊步行于空中。
其人不能行于虛空。
溥首又曰：無能成立于虛空者，其達道意如虛空者，道無所住則度于二。
假使菩薩無有二想建立道意。
設有菩薩興為二想志求佛者，若念佛道念于終始。
設念道者則念邪見。
假使念道念滅度者，則非菩薩不為行道也。
于是持心梵天問溥首曰：菩薩何行應道行乎。
答曰梵天。
若有菩薩行一切法。
而于諸[W127]悉無所行。
是為菩薩欽崇道行超諸行性。
斯謂梵天為菩薩者遵尚道行。
又問溥首。
何謂菩薩超諸行界奉修道行。
答曰：離一切着及諸想行。
亦複釋置眼耳鼻口身意。
如是行者則超行界。
又問。
設使超度為何謂也。
答曰：平等于乘則為超度。
等一切法乃為道耳。
持心又問。
道雲何住行者方便。
答曰：如彼道矣。
又問。
其道雲何。
答曰梵天。
又其道者無去來今。
是故菩薩淨于
其有志願求佛道者，則為希慕于邪見矣。
所以者何。
唯然世尊，因獲邪見逮佛道耳。
欲有所得故發志願，則為方便至于邪見。
所以者何。
天中之天。
又見其道不住欲界。
不住色界。
不住無色界。
道無所住以是之故不當志願。
譬如男子而取鐵。
燒着火中不欲願火。
不當手觸。
所以者何。
燒人手故。
火不自燒取者燒耳。
其有志願求佛道者，則為求火而自燒耳。
唯然世尊，道無志求以度二事而無所趣。
喻如男子志願虛空吾欲遊步行于空中。
其人不能行于虛空。
溥首又曰：無能成立于虛空者，其達道意如虛空者，道無所住則度于二。
假使菩薩無有二想建立道意。
設有菩薩興為二想志求佛者，若念佛道念于終始。
設念道者則念邪見。
假使念道念滅度者，則非菩薩不為行道也。
于是持心梵天問溥首曰：菩薩何行應道行乎。
答曰梵天。
若有菩薩行一切法。
而于諸[W127]悉無所行。
是為菩薩欽崇道行超諸行性。
斯謂梵天為菩薩者遵尚道行。
又問溥首。
何謂菩薩超諸行界奉修道行。
答曰：離一切着及諸想行。
亦複釋置眼耳鼻口身意。
如是行者則超行界。
又問。
設使超度為何謂也。
答曰：平等于乘則為超度。
等一切法乃為道耳。
持心又問。
道雲何住行者方便。
答曰：如彼道矣。
又問。
其道雲何。
答曰梵天。
又其道者無去來今。
是故菩薩淨于
