授現不退轉天子莂品第十五
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謂世尊而無所行。
世尊告曰：究竟平等。
正均空無而為精進。
何謂究竟平等正均空無而為精進。
答曰：過去心滅當來未至現在不住。
其滅盡者則不複起。
設使獲者無有起想。
如是住者常無所住。
其為法者設使正法平等興者則無所起。
無所起者便無過去當來現在。
設使無有去來今者，便為本淨則無所起。
是為梵天究竟平等。
正均空無而為精進。
如是菩薩。
疾得授決則逮法忍具足衆行。
佛謂梵天。
設使菩薩于一切法而無所習則曰布施。
而不将護一切法者則曰奉戒。
若不思念一切諸法則曰忍辱。
而于諸法無所因緣則曰精進。
而以平等一切諸法則曰定意。
于一切法而無所想，則曰智慧。
斯則名曰不造增益。
亦不損耗無作不作。
常行布施無所悕望。
護持禁戒而等同像。
遵修忍辱内外清淨。
奉行精進具足成就。
禅定一心悉無所着。
欽尚智慧而無有想。
如是忍辱具足行者，菩薩備行普現衆行悉無所着。
以無所着等于世法。
得利不喜無利不慼。
谘嗟毀呰獲名失稱遭樂逢苦。
設以值此不動不搖。
不以增減不喜不慼。
已過世間之所有法。
不以苦患亦不以惱不以肅震。
無念不念則無二事。
離諸因緣趣無二法。
其堕二見發于大哀。
而興己心開化衆生。
是為梵天第一精進。
用獲無我為忍故也，則向群黎入大悲哀。
所生之處攝取救護。
佛說是精進行時。
八千菩薩得不起法忍。
佛悉授決當得無上正真之道。
皆同一字。
名曰堅彊精進如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師為佛世尊，各各興于異佛世界。
爾時大迦葉白世尊曰：譬諸大龍而欲雨時雨于大海。
此諸正士亦複如是，天中之天猶如大海。
而興是像放大法雨。
諸大正士則為巨海。
心亦若斯。
以真實性而演法雨。
佛告迦葉。
如爾所言：此諸大龍不以貪嫉。
而不雨于閻浮提也。
用閻浮提天下之地。
不能堪受大雨之渧。
設使迦葉。
斯諸大龍而出大雨。
雨天下者令閻浮提郡國縣邑山陵溪谷。
漂沒永盡如漂樹葉。
以是之故。
諸大龍王不放大雨雨閻浮提。
如是迦葉。
斯諸正士不惜法雨。
而不為人及衆生類演出法澤。
又複迦葉。
若器堪任應佛法者，斯諸正士則沒海意覺諸衆生。
如其心念演出法雨。
譬如迦葉諸龍雨時。
堕諸大渧猶如車輪。
大海悉受此之大雨。
不以為足亦不充滿。
此諸正士亦複如是，若于一劫若百千劫聞所說法。
又于諸法不增不減不以為滿。
譬如迦葉彼于大海。
處處諸水萬川四流。
歸于海者會為一味鹹苦如鹽。
斯諸正士若幹音聲。
各演異教而令聞法。
适省聽已悉歸一義。
為解脫味趣空無味。
譬如迦葉大海之中。
而有清淨無垢之寶淨潔無瑕，則以不受不時之水亦不受穢。
此諸正士亦複如是，清淨無垢不受一切結恨懈厭瞋怒之瑕。
譬如迦葉大海之中。
而極幽深難得其底邊際難限。
此諸正士亦複如是，所了聖慧而甚邃遠。
心入玄妙幽奧難量。
聲聞緣覺所不能及。
譬如迦葉大海之中。
蓄無央數不可計水。
此諸正士亦複如是，積聚種殖不可限量。
智度無極。
合會諸法故喻大海。
如是色像則曰正士。
譬如迦葉大海之中。
積聚無量若幹種寶。
此諸正士亦複如是，以若幹教無量法寶自然充滿。
譬如迦葉大海之中。
有三部寶真身之寶。
清水之寶為财業寶。
此諸
世尊告曰：究竟平等。
正均空無而為精進。
何謂究竟平等正均空無而為精進。
答曰：過去心滅當來未至現在不住。
其滅盡者則不複起。
設使獲者無有起想。
如是住者常無所住。
其為法者設使正法平等興者則無所起。
無所起者便無過去當來現在。
設使無有去來今者，便為本淨則無所起。
是為梵天究竟平等。
正均空無而為精進。
如是菩薩。
疾得授決則逮法忍具足衆行。
佛謂梵天。
設使菩薩于一切法而無所習則曰布施。
而不将護一切法者則曰奉戒。
若不思念一切諸法則曰忍辱。
而于諸法無所因緣則曰精進。
而以平等一切諸法則曰定意。
于一切法而無所想，則曰智慧。
斯則名曰不造增益。
亦不損耗無作不作。
常行布施無所悕望。
護持禁戒而等同像。
遵修忍辱内外清淨。
奉行精進具足成就。
禅定一心悉無所着。
欽尚智慧而無有想。
如是忍辱具足行者，菩薩備行普現衆行悉無所着。
以無所着等于世法。
得利不喜無利不慼。
谘嗟毀呰獲名失稱遭樂逢苦。
設以值此不動不搖。
不以增減不喜不慼。
已過世間之所有法。
不以苦患亦不以惱不以肅震。
無念不念則無二事。
離諸因緣趣無二法。
其堕二見發于大哀。
而興己心開化衆生。
是為梵天第一精進。
用獲無我為忍故也，則向群黎入大悲哀。
所生之處攝取救護。
佛說是精進行時。
八千菩薩得不起法忍。
佛悉授決當得無上正真之道。
皆同一字。
名曰堅彊精進如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師為佛世尊，各各興于異佛世界。
爾時大迦葉白世尊曰：譬諸大龍而欲雨時雨于大海。
此諸正士亦複如是，天中之天猶如大海。
而興是像放大法雨。
諸大正士則為巨海。
心亦若斯。
以真實性而演法雨。
佛告迦葉。
如爾所言：此諸大龍不以貪嫉。
而不雨于閻浮提也。
用閻浮提天下之地。
不能堪受大雨之渧。
設使迦葉。
斯諸大龍而出大雨。
雨天下者令閻浮提郡國縣邑山陵溪谷。
漂沒永盡如漂樹葉。
以是之故。
諸大龍王不放大雨雨閻浮提。
如是迦葉。
斯諸正士不惜法雨。
而不為人及衆生類演出法澤。
又複迦葉。
若器堪任應佛法者，斯諸正士則沒海意覺諸衆生。
如其心念演出法雨。
譬如迦葉諸龍雨時。
堕諸大渧猶如車輪。
大海悉受此之大雨。
不以為足亦不充滿。
此諸正士亦複如是，若于一劫若百千劫聞所說法。
又于諸法不增不減不以為滿。
譬如迦葉彼于大海。
處處諸水萬川四流。
歸于海者會為一味鹹苦如鹽。
斯諸正士若幹音聲。
各演異教而令聞法。
适省聽已悉歸一義。
為解脫味趣空無味。
譬如迦葉大海之中。
而有清淨無垢之寶淨潔無瑕，則以不受不時之水亦不受穢。
此諸正士亦複如是，清淨無垢不受一切結恨懈厭瞋怒之瑕。
譬如迦葉大海之中。
而極幽深難得其底邊際難限。
此諸正士亦複如是，所了聖慧而甚邃遠。
心入玄妙幽奧難量。
聲聞緣覺所不能及。
譬如迦葉大海之中。
蓄無央數不可計水。
此諸正士亦複如是，積聚種殖不可限量。
智度無極。
合會諸法故喻大海。
如是色像則曰正士。
譬如迦葉大海之中。
積聚無量若幹種寶。
此諸正士亦複如是，以若幹教無量法寶自然充滿。
譬如迦葉大海之中。
有三部寶真身之寶。
清水之寶為财業寶。
此諸
