談論品第七
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。
又問。
何謂比丘護正法乎。
答曰：假使普行而不亂者則護正法。
不違法性則護正法。
又問。
何謂比丘親近如來順教行谛。
答曰：設使比丘而于諸法。
不遠不近亦無所見。
是比丘者則親如來。
奉順教也。
為次第行。
又問。
雲何比丘奉事如來而侍從乎。
答曰梵天。
設使比丘身無所造亦無所行。
無言無意則奉如來。
為侍從也。
又問。
何謂供養如來。
答曰：其不衣食。
恭敬承順者也。
又問。
誰為見如來耶。
答曰：其無肉眼。
亦無天眼。
亦無慧眼。
無所猗者也。
又問。
誰見法乎。
答曰：其不滅盡緣起者也。
又問。
誰為睹見緣起者乎。
答曰：其有平等不見起者也。
若使平等不複起者則無所生。
又問。
誰為逮神通者，答曰：其不起漏。
亦無所滅者，又問。
誰為學如來所學。
答曰：其無所造。
若無所起。
無所舍者，又問。
何謂獲緻平等。
答曰：于諸三界皆無所逮也。
又問。
何謂善開化乎。
答曰：于諸法所有無所着也。
又問。
何謂為安乎。
答曰：無吾我者也。
又問。
誰為脫乎。
答曰：不為諸縛之所系綴者也。
又問。
誰為度耶。
答曰不處生死。
不滅度者也。
又問。
漏盡比丘為何所盡。
答曰梵天。
于諸所盡而無所盡。
其諸漏者則無有本。
了知無本此名漏盡。
又問何謂誠谛。
蠲諸言辭。
答曰：其能分别解諸難者，又問。
誰為成道。
答曰：愚戆凡夫乃成為道。
亦不懷來。
于賢聖事無所歸趣。
曉了一切終始者也。
又問。
其誠谛者當以何見。
答曰：其誠谛者則無有見。
所以者何。
其習所見則為虛妄。
無所觀者為誠谛見。
又問。
何所觀者為誠谛見。
答曰：于一切見而無所睹則為谛見。
又問。
其誠谛者當于何求。
答曰：當于四颠倒中求。
又問。
何故說斯為何謂耶。
答曰：四颠倒者，推其本末彼不永存。
亦無有安亦無吾我。
無有嚴淨及與實事。
其無常者非常亦然。
其無安者非安亦然。
其無身者非身亦然。
其無空者非空亦然。
又若梵天。
于一切法無所樂者為求聖谛。
其求真谛則不知苦。
便不斷習。
不造盡證。
不念由道。
又問。
當以何便念由道乎。
答曰：無念造行無不造行。
除于二事。
于道無道而求道者，于一切法而不可得。
斯乃名曰為由道耳。
若于由道。
無所起者無所不起。
亦無所斷無所不斷。
無有生死亦無滅度。
所以者何。
亦無有起無有不起，則為名曰賢聖之道爾時梵志大姓之子。
名曰普行。
問溥首曰：何謂清信士。
而歸命佛歸命法歸命衆。
答曰：設族姓子不興二見。
斯清信士則歸命佛。
應歸命法及與聖衆。
不自見身不睹他人。
亦不見
又問。
何謂比丘護正法乎。
答曰：假使普行而不亂者則護正法。
不違法性則護正法。
又問。
何謂比丘親近如來順教行谛。
答曰：設使比丘而于諸法。
不遠不近亦無所見。
是比丘者則親如來。
奉順教也。
為次第行。
又問。
雲何比丘奉事如來而侍從乎。
答曰梵天。
設使比丘身無所造亦無所行。
無言無意則奉如來。
為侍從也。
又問。
何謂供養如來。
答曰：其不衣食。
恭敬承順者也。
又問。
誰為見如來耶。
答曰：其無肉眼。
亦無天眼。
亦無慧眼。
無所猗者也。
又問。
誰見法乎。
答曰：其不滅盡緣起者也。
又問。
誰為睹見緣起者乎。
答曰：其有平等不見起者也。
若使平等不複起者則無所生。
又問。
誰為逮神通者，答曰：其不起漏。
亦無所滅者，又問。
誰為學如來所學。
答曰：其無所造。
若無所起。
無所舍者，又問。
何謂獲緻平等。
答曰：于諸三界皆無所逮也。
又問。
何謂善開化乎。
答曰：于諸法所有無所着也。
又問。
何謂為安乎。
答曰：無吾我者也。
又問。
誰為脫乎。
答曰：不為諸縛之所系綴者也。
又問。
誰為度耶。
答曰不處生死。
不滅度者也。
又問。
漏盡比丘為何所盡。
答曰梵天。
于諸所盡而無所盡。
其諸漏者則無有本。
了知無本此名漏盡。
又問何謂誠谛。
蠲諸言辭。
答曰：其能分别解諸難者，又問。
誰為成道。
答曰：愚戆凡夫乃成為道。
亦不懷來。
于賢聖事無所歸趣。
曉了一切終始者也。
又問。
其誠谛者當以何見。
答曰：其誠谛者則無有見。
所以者何。
其習所見則為虛妄。
無所觀者為誠谛見。
又問。
何所觀者為誠谛見。
答曰：于一切見而無所睹則為谛見。
又問。
其誠谛者當于何求。
答曰：當于四颠倒中求。
又問。
何故說斯為何謂耶。
答曰：四颠倒者，推其本末彼不永存。
亦無有安亦無吾我。
無有嚴淨及與實事。
其無常者非常亦然。
其無安者非安亦然。
其無身者非身亦然。
其無空者非空亦然。
又若梵天。
于一切法無所樂者為求聖谛。
其求真谛則不知苦。
便不斷習。
不造盡證。
不念由道。
又問。
當以何便念由道乎。
答曰：無念造行無不造行。
除于二事。
于道無道而求道者，于一切法而不可得。
斯乃名曰為由道耳。
若于由道。
無所起者無所不起。
亦無所斷無所不斷。
無有生死亦無滅度。
所以者何。
亦無有起無有不起，則為名曰賢聖之道爾時梵志大姓之子。
名曰普行。
問溥首曰：何謂清信士。
而歸命佛歸命法歸命衆。
答曰：設族姓子不興二見。
斯清信士則歸命佛。
應歸命法及與聖衆。
不自見身不睹他人。
亦不見
