難問品第五

計無本者無所退轉。

    于是耆年舍利弗。

    前白佛言：唯天中天。

    假使有人而與斯等諸天龍俱。

    入于言辭獲福無量。

    所以者何。

    如今世尊能得逮聞。

    斯諸正士之所名号。

    為甚快矣。

    何況乃值講說法乎。

    譬如有樹生立于地。

    而于虛空現于莖節枝葉華實。

    如是大聖。

    斯諸正士之所行相。

    當作斯觀。

    住于諸法而現所生。

    終始存沒周旋往來現諸佛土。

    而以上妙如是比慧。

    無礙辯才自在遊已，已見如是智慧變化。

    何族姓子及族姓女。

    不發無上正真道乎。

     爾時會中有一菩薩名曰普華。

    謂舍利弗。

    今者耆年。

    豈不得入此法性乎。

    佛說耆年智慧最尊。

    何故不堪如是感動所變化乎。

    答曰：世尊說餘于聲聞上知其境界。

    又問。

    衆可解說法境界乎。

    答曰不也。

    又問。

    雲何耆年。

    有所講說如其境界。

    答曰：如其所入所說亦然。

    又問。

    耆年能令法性無邊際乎。

    而造證耶。

    答曰如是，又問。

    何謂随其所入所說亦然。

    唯舍利弗。

    随其所入之所節限。

    有所講說節限亦然，則為限節自縛法性也。

    其法性者無有邊際。

    又問普華。

    其法性者無入相乎。

    答曰：唯舍利弗。

    假使法性無有入相。

    然于法性無所入相。

    仁何因設殷勤法性志解脫乎。

    答曰不也。

    又問。

    若于平等順如所入法性亦然。

    答曰普華。

    吾身欲見亦欲聞之。

    答曰：唯舍利弗。

    雲何法性為有所念。

    一切諸法為有所說有所聞乎。

    答曰不也。

    又問。

    仁者法故說言欲有所見有所聞乎。

    答曰普華。

    世尊說曰：則有二人得福無量。

    專精說法。

    一心聽者，以是之故。

    仁者講法吾當聽之。

    梵天又問。

    耆年豈能滅于思想而思惟定聽于法乎。

    答曰：族姓子。

    其滅定者無有二事聽法之理。

    報曰：耆年舍利弗。

    身甯樂志乎。

    寂于本淨及諸法乎。

    答曰：如是族姓子。

    一切諸法本淨寂滅。

    報曰：是故耆年舍利弗。

    不能堪任常定聽法。

    所以者何。

    一切諸法本悉寂靜。

     舍利弗問。

    卿族姓子。

    甯能堪任不從定起而講法乎。

    答曰：唯然舍利弗。

    省察諸法豈可獲乎。

    而仁說言不從定起能說法耶。

    答曰不然。

    梵天又曰：是故仁者，一切凡夫愚戆之黨。

    常得定意。

    耆年又曰：凡夫愚戆以何定意而三昧乎。

    答曰：一切諸法而無所趣。

    斯曰常定。

    又問。

    如是等習凡夫愚戆。

    及與賢聖無差别乎。

    答曰：唯舍利弗。

    誠如所雲：吾之所察。

    又不欲令凡夫愚戆。

    及與賢聖造若幹也。