序

夫三業之興以禅智為宗。

    雖精粗異分而階籍有方。

    是故發轸分逵途無亂■。

    革俗成務。

    功不待積。

    靜複所由，則幽詣造微。

    淵博難究。

    然理不雲昧。

    庶旨統可尋。

    試略而言：禅非智無以窮其寂。

    智非禅無以深其照。

    然則禅智之要。

    照寂之謂其相濟也。

    照不離寂。

    寂不離照。

    感則俱遊。

    應必同趣。

    功玄於在用。

    交養於萬法。

    其妙物也。

    運群動以至一而不有。

    廓大像於未形而不無。

    無思無為。

    而無不為是故洗心靜亂者以之研慮。

    悟徹入微者以之窮神也。

    若乃将入其門機在攝會。

    理玄數廣道隐於文，則是阿難曲承音诏。

    遇非其人必藏之靈府。

    何者心無常規其變多方。

    數無定像待感而應。

    是故化行天竺。

    緘之有匠。

    幽關莫辟。

    罕闚其庭。

    從此而觀。

    理有行藏。

    道不虛授。

    良有以矣。

    如來泥曰未久。

    阿難傳其共行弟子末田地。

    末田地傳舍那婆斯。

    此三應真鹹乘至願。

    冥契于昔功在言外。

    經所不辯必闇軏無匠孱焉無差。

    其後有優波崛。

    弱而超悟。

    智紹世表。

    才高應寡。

    觸理從簡。

    八萬法藏所存唯要。

    五部之分始自於此。

    因斯而椎固知形運以廢興自兆。

    神用則幽步無迹。

    妙動難尋涉粗生異。

    可不慎乎。

    可不察乎。

    自茲已來。

    感於事變懷其舊典者，五部之學并有其人。

    鹹懼大法将頹。

    理深其慨。

    遂各述贊禅經。

    以隆盛業。

    其為教也。

    無數方便。

    以求寂然。

    寂乎唯寂。

    其揆一耳。

    而尋條求根者衆。

    統本運末者寡。

    或将暨而不至。

    或守方而未變。

    是故經稱滿願之德。

    高普事之風。

    原夫聖旨非徒全其長。

    亦所以