修行勝道住分第四
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勝道修正觀，相行念已成。
不善升進法，是則住所縛。
愛著所緣境，進業心懈怠。
由是縛所縛，不能至勝處。
或有不可動，非軟亦非堅。
或強極牢密，亦如金剛像。
有此五障閡，不進亦不退。
是則住縛相，遠離升進道。
亂光及黑闇，忍自身不現。
譬燃濁油光，亦如翳目視。
光明不顯發，背舍諸喜樂。
寂止息樂分，彼終不複生。
猶如堅實物，而有濡相現。
或時修行者，住相亦複然。
相非随所欲，而起随欲想。
雖欲令随意，終不從所樂。
謂相非所留，而欲強制持。
如是違反念，則為住所縛。
是想已成就，當知非所制。
住彼去留相，能到最勝處。
欲令湧作沒，或欲高為下。
於去欲使來，於住不欲住。
滅時欲不滅，終不如所欲。
修行住生滅，所行常轉進。
諸法相已成，終不舍自相。
若不舍自相，自相則顯現。
薄皮覆不淨，令不見身穢。
威儀及衆具，利樂翳身苦。
相似次第生，前後續無間。
隐蔽非常相，令不見身變。
施作服用受，攝持吾我相。
能憶念本事，隐身非我觀。
是諸相似相，修行不分别。
於彼起愛樂，而生功德相。
染著妄想生，不複樂升進。
不能取勝法，住過日增長。
非我相似相，此等不回轉。
如是不回轉，行者癡惑生。
無智住所縛，系著於彼處。
樂著生諸過，是相今當說。
爾炎漸損壞，分離及交亂。
破散叵和合，是則住相縛。
於身不巧便，自生分離想。
交亂或塵碎，是為住所縛。
守常無異想，衆色不次生。
種種衆妙想，亦不次第起。
流出而不住，其身漸消減。
相或來複去，修行不增長。
寂止既不生，於身無長養。
心不起悅樂，是說不淨舍。
彼不清淨舍，所見不鮮白。
亦不能升進，亦複不退轉。
如戲沙門像，少時生悅樂。
譬如借衣服，亦如夢所見。
為命不清淨，谄曲及馀惡。
聚落知識所，自顯其功德。
覆藏諸過惡，犯罪不發露。
及馀一切縛，垢污修行者， 彷彿有事相，而便起實想。
未熟謂為熟，未滅想已滅。
方便不等滿，而欲求升進。
如部含穟苗，是則住所縛。
業始無方便，相現堅守持。
過進心矜舉，如是住所縛。
或有修行者，而起斷常見。
是見令心亂，則為縛所縛。
或有修行者，身身細微觀。
彼為住所縛，厭心不增長。
厭心不增進，不能離貪欲。
若不離貪欲，何從有解脫。
解脫不成就，終不得漏盡。
不斷諸漏者，則無實智慧。
於彼身念處，住相已分别。
受心法念處，如是應廣
不善升進法，是則住所縛。
愛著所緣境，進業心懈怠。
由是縛所縛，不能至勝處。
或有不可動，非軟亦非堅。
或強極牢密，亦如金剛像。
有此五障閡，不進亦不退。
是則住縛相，遠離升進道。
亂光及黑闇，忍自身不現。
譬燃濁油光，亦如翳目視。
光明不顯發，背舍諸喜樂。
寂止息樂分，彼終不複生。
猶如堅實物，而有濡相現。
或時修行者，住相亦複然。
相非随所欲，而起随欲想。
雖欲令随意，終不從所樂。
謂相非所留，而欲強制持。
如是違反念，則為住所縛。
是想已成就，當知非所制。
住彼去留相，能到最勝處。
欲令湧作沒，或欲高為下。
於去欲使來，於住不欲住。
滅時欲不滅，終不如所欲。
修行住生滅，所行常轉進。
諸法相已成，終不舍自相。
若不舍自相，自相則顯現。
薄皮覆不淨，令不見身穢。
威儀及衆具，利樂翳身苦。
相似次第生，前後續無間。
隐蔽非常相，令不見身變。
施作服用受，攝持吾我相。
能憶念本事，隐身非我觀。
是諸相似相，修行不分别。
於彼起愛樂，而生功德相。
染著妄想生，不複樂升進。
不能取勝法，住過日增長。
非我相似相，此等不回轉。
如是不回轉，行者癡惑生。
無智住所縛，系著於彼處。
樂著生諸過，是相今當說。
爾炎漸損壞，分離及交亂。
破散叵和合，是則住相縛。
於身不巧便，自生分離想。
交亂或塵碎，是為住所縛。
守常無異想，衆色不次生。
種種衆妙想，亦不次第起。
流出而不住，其身漸消減。
相或來複去，修行不增長。
寂止既不生，於身無長養。
心不起悅樂，是說不淨舍。
彼不清淨舍，所見不鮮白。
亦不能升進，亦複不退轉。
如戲沙門像，少時生悅樂。
譬如借衣服，亦如夢所見。
為命不清淨，谄曲及馀惡。
聚落知識所，自顯其功德。
覆藏諸過惡，犯罪不發露。
及馀一切縛，垢污修行者， 彷彿有事相，而便起實想。
未熟謂為熟，未滅想已滅。
方便不等滿，而欲求升進。
如部含穟苗，是則住所縛。
業始無方便，相現堅守持。
過進心矜舉，如是住所縛。
或有修行者，而起斷常見。
是見令心亂，則為縛所縛。
或有修行者，身身細微觀。
彼為住所縛，厭心不增長。
厭心不增進，不能離貪欲。
若不離貪欲，何從有解脫。
解脫不成就，終不得漏盡。
不斷諸漏者，則無實智慧。
於彼身念處，住相已分别。
受心法念處，如是應廣
