修行觀入第十六

六入各於境界。

    縛無智衆生貪欲心故常起淨想。

    修行當知。

    於諸根境界防制非法。

    攝心所緣系令不動正觀六入。

    譬如空村離我我所不定義。

    是入處義牽下義。

    是入處義能将衆生入惡道。

    又内入相如燒鐵锵如極利劍亦如利刀。

    佛言：若觀此相則能舍離。

    複次觀外入惡賊劫善珍寶。

    若修行舍正念。

    開諸入門馳縱六境。

    六境惡賊劫奪淨戒失諸功德。

    如鳥無兩翼而欲飛空。

    人無兩足而欲遠遊。

    修行如是，毀淨戒功德故。

    止觀兩翅永不複生。

    欲出生死是終不能。

    如破瓶盛水須臾不住。

    破戒比丘亦複如是，三昧法水念頃不住。

    如天德瓶守護不壞。

    常出珍寶随意無盡。

    修行如是，不毀淨戒則常出生聖功德寶。

    輕壞德瓶珍寶即滅。

    若破戒瓶則永失法寶。

    譬人截鼻照鏡不自喜樂。

    破戒比丘亦複如是，内省其身心不自悅。

    百穀藥木依地而生。

    諸善功德悉依淨戒。

    如栴檀塗身能除熱惱。

    淨戒清涼能止欲火。

    如如意寶珠随所著處熱時清涼。

    淨戒如是，於煩惱火中能息熾然。

    犯戒比丘自惟罪深身逝命終必入惡道。

    心常憂悔死時恐怖。

    淨戒之人心常歡喜。

    生無憂悔死時安樂。

    淨戒為梯能升慧堂。

    戒為莊嚴具。

    亦為善戍衛。

    戒能将人至於涅槃。

    戒為良地生十善種子。

    教誡師水随時溉灌。

    信根則生。

    無漏陰為幹。

    四如意為芽。

    慈心為枝條。

    少欲知足為柯葉。

    七覺意為華。

    解脫智為果。

    寂滅法為甘露。

    戒香流出一切普熏。

    賢聖鳥王栖宿其間。

    悲為重陰清涼廣覆。

    辯才法師為蜜蜂王。

    和聲相顧嘗采精味。

    其樹修直堅固貞實。

    無有虛僞谄曲腐病。

    是則名曰功德大樹。

    諸修行者欲趣涅槃背三世苦向解脫城。

    漸次發行諸善功德息彼樹下。

    飲法甘露止三渴患。

    其身安隐能至涅槃。

     複次戒有衆多數。

    或一二三四或七或十二或二十一。

    若念念須臾頃，則有無量戒種。

    道共定共俱生戒。

    正語正業正命與心回轉。

    觀此諸戒其相各别。

    或淳淨無垢。

    或輕薄明淨。

    如是無垢戒相現於境界。

    修行於依緣念三處觀察戒相。

    若塗香柔軟離垢悅樂明淨潔白。

    是所依中相。

    若其地平廣妙華寶器。

    嚴飾之具衆寶滑澤。

    是名修行境界中相。

    譬如犛牛護尾。

    一毛著樹。

    守樹而死。

    不令毛斷。

    比丘護戒亦複如是，一微之戒守死不犯。

    妙相嚴身衆好具足，猶如秋月停照虛空。

    修行三昧觀此淨相已，乃至命終無複憂悔。

    亦無熱惱不複恐怖。

    安悅歡喜踴躍增長。

    生寂止樂粗澀四大滅。

    如是等名修行憶念中相。

    複次三種中更有雜相。

    堯亂障礙失念意不住。

    請求悔過。

    不善惡業守死不為。

    夢中無犯