卷四

阿差末菩薩謂舍利弗言：菩薩習智入於諸法。

    故無所著是名曰慧。

    有十六事不與慧合。

    何謂十六。

    用無明故而起陰陽。

    從生老死皆不與慧同。

    諸所作為亦不同塵。

    亦複不與六十二見而雜錯也。

    不自貢高亦不卑己。

    有利無利若譽若謗。

    若稱失名若苦若樂。

    過世八事貢高自大謙卑恭慎。

    俗間有是二十一事。

    不與合同。

    去衆煩惱不為愚冥。

    覺寤睡眠脫諸恐懼。

    不與罪合及諸心垢。

    不除五陰故至生死。

    身魔罪魔死魔天魔而共合也。

    一切衆生我人壽命。

    無所悕望而造因緣。

    諸有悕望俗間之念。

    當爾不爾是與非事皆縛著業。

    有所貪慕與戒反矣。

    不奉禁戒。

    奉禁戒者，忍辱瞋恚精進懈擔一心亂意智慧愚冥。

    以度無極貢高謙遜。

    皆離是事堅住不住謂梵志也。

    定意堅強功德剛柔。

    消一切念使無有馀。

    便屬無為。

    國土好鬼衆生吉兇一切善惡。

    愚慧識明生死滅度。

    谛與不谛離一切念。

    其智者無所睹。

    無有見無有相不想泥洌何謂為慧。

    察之計校八法功德曉了八法。

    何謂為八。

    曉於五陰了四大。

    解六衰别四谛。

    達十二緣暢明三世。

    識分别一切羅漢及緣覺。

    至菩薩演諸法。

    何謂曉五陰。

    諸所生滅猶如幻化。

    夢中所見芭蕉野馬山中之響鏡中之像水中泡沫。

    觀於諸色我人壽命。

    解色如此。

    痛如水泡。

    想若野馬。

    生死如芭蕉。

    識者如幻計。

    水泡沫野馬芭蕉幻化。

    所以者何。

    此微妙故。

    其微妙者無我無人無壽無命。

    是曉五陰我人壽命猶如幻矣。

    識亦如幻是曉五陰。

    五陰堕俗。

    世俗相者閃現便無。

    是為世相。

    其世相者非常苦空非身之業。

    其知是者曰曉五陰。

    何謂了四大地水火風。

    其法界者不為剛強。

    水者法界則無有水。

    火亦法界不以自熱。

    風者法界不用動遙其四大者謂眼所識計於法界。

    不以眼視。

    視悉知之。

    其法界者不以耳而聽聲。

    鼻不向香口不味味。

    身不細滑意不著法。

    悉解法界悉以具足。

    衆生法界如講授之。

    歎情志性法界平等平等如稱。

    欲界法界亦等如稱。

    色無色界法界悉等如稱。

    生死之界。

    泥洹之界。

    法身之界。

    等稱如空。

    法界亦如。

    所以者何。

    有德無德亦等如空而無有異。

    亦不可量悉叵稱載。

    其泥洹界亦複若茲不可講說。

    此入法界是名曰智号了四大。

    何謂解六衰。

    如解言曰：其眼亦空而無吾我。

    亦不無我是亦悉空。

    所以者何。

    解我空者在於諸衰而不為衰。

    是則名曰解於六衰。

    谛計六衰不著不斷。

    是為菩薩解於六衰。

    眼色為衰所視不堕。

    所以者何。

    不中道取證。

    耳鼻口身意亦悉如是，是曰菩薩解於六衰。

    何謂六衰。

    其能分别六衰。

    别六衰已便入于道。

    不别衰者則非是道。

    又如菩薩用大哀故不近不遠。

    以衆生故不舍大道亦不離施。

    是曰菩薩解於六衰。

    何謂别四谛。

    知苦習盡道不得五陰處。

    是曰知苦所生為習。

    色現尋滅名曰為荊得道無道心以等住故曰為道。

    菩薩知四谛而不取證。

    所以者何。

    護一切故。

    是曰别四谛。

    複有三事。

    何謂為三。

    其真谛相審解如本。

    其世俗言假有号耳。

    了真谛心不念有無。

    審解本者一切諸色悉為平等。

    所以者何。

    不中道取證。

    以相為應。

    是則名曰别於四谛。

    阿差末菩薩曰：其谛有一無有二也。

    所以者何。

    如來至真無所悕望。

    亦不想求色與無色。

    無所悕望這得其中。

    是别四谛。

    複有五陰苦者是惱之相。

    好解空者，是曰苦谛。

    暢達五陰所從緣起。

    是曰習谛所見萬物皆有想求。

    别了其意而不貪慕。

    雖不求者亦複不忘。

    是曰等知盡滅之義。

    不與去來今現在事而俱同塵亦不住中。

    是曰盡谛欲緻道者，了苦習盡不在二事。

    所謂二事猶豫結網。

    是曰盡谛。

    谛觀察之知之為苦。

    是為菩薩别於四谛。

    一切所見苦樂善惡。

    心睹世間悉了本末。

    是曰知苦諸緣皆苦。

    是名曰習。

    解慕世苦不以為求。

    雖不求望不堕盡證。

    所以者何。

    不中取證故。

    是曰菩薩因知求道。

    猶欲渡水而不求船。

    不能橫越思惟其便。

    若得闆木乘騎其上可以