卷六（惟淨譯）
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者，或有廣作一切化利事已入大涅槃者，或有入聲聞乘涅槃者，或有入緣覺乘涅槃者，或有生於善趣之者，或有生於惡趣之者，此如是等。
菩薩之智悉能觀察。
是為菩薩觀一切有情諸行智。
雲何是無發悟智。
所謂菩薩於行住坐卧四威儀中悉無發悟。
而菩薩之智自然常轉。
譬如人睡俱無動作。
而出入息自然常轉。
菩薩之智亦複如是，於一切處無礙而轉。
是為菩薩無發悟智。
雲何是知一切法智。
謂若菩薩善知一切法平等之相。
一相。
種種相。
如幻相。
虛妄分别等相。
悉如實知。
是為菩薩知一切法相智。
雲何是出世間智。
謂若菩薩具無漏智。
出過一切世間之智。
是為菩薩出世間智。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得諸智具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得勝行如地。
何等為十。
一者如地廣大無量。
二者存濟一切有情。
三者遠離損惱饒益等育有情。
四者普能容受大法雲雨。
五者為諸有情共所依止。
六者能生善法種子。
七者為大寶器。
八者為大妙藥。
九者不可傾動。
十者不生驚怖。
善男子，雲何是如地廣大無量。
譬如大地周遍廣大無其限量。
菩薩亦複如是，福智勝行周遍廣大無其限量。
是為菩薩如地廣大無量。
雲何是存濟一切有情。
譬如大地周給一切有情彼彼所須受用之物。
菩薩亦複如是，以施戒忍精進禅慧等法。
及無數種菩提行法。
随其所應普能攝受化度有情。
是為菩薩存濟一切有情。
雲何是遠離損惱饒益等育有情。
譬如大地損惱無戚饒益無忻無此二想。
菩薩亦複如是，於諸有情損惱無戚饒益無忻平等利樂。
於一切處不生忻戚。
是為菩薩遠離損惱饒益等育有情。
雲何是普能容受大法雲雨。
譬如大地大雲含潤一切悉能容受任持。
菩薩亦複如是，如來興大密雲注大法雨。
如其所說悉能容受亦悉任持。
是為菩薩普能容受大法雲雨。
雲何是為諸有情共所依止。
譬如大地一切有情若行若止悉依於地。
菩薩亦複如是，一切有情依止菩薩故。
生於善趣向涅槃道。
是為菩薩為諸有情共所依止。
雲何是能生善法種子。
譬如大地一切種子依地而植依地而生。
菩薩亦複如是，一切有情善法種子。
悉依菩薩種植生長。
是為菩薩能生善法種子
菩薩之智悉能觀察。
是為菩薩觀一切有情諸行智。
雲何是無發悟智。
所謂菩薩於行住坐卧四威儀中悉無發悟。
而菩薩之智自然常轉。
譬如人睡俱無動作。
而出入息自然常轉。
菩薩之智亦複如是，於一切處無礙而轉。
是為菩薩無發悟智。
雲何是知一切法智。
謂若菩薩善知一切法平等之相。
一相。
種種相。
如幻相。
虛妄分别等相。
悉如實知。
是為菩薩知一切法相智。
雲何是出世間智。
謂若菩薩具無漏智。
出過一切世間之智。
是為菩薩出世間智。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得諸智具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得勝行如地。
何等為十。
一者如地廣大無量。
二者存濟一切有情。
三者遠離損惱饒益等育有情。
四者普能容受大法雲雨。
五者為諸有情共所依止。
六者能生善法種子。
七者為大寶器。
八者為大妙藥。
九者不可傾動。
十者不生驚怖。
善男子，雲何是如地廣大無量。
譬如大地周遍廣大無其限量。
菩薩亦複如是，福智勝行周遍廣大無其限量。
是為菩薩如地廣大無量。
雲何是存濟一切有情。
譬如大地周給一切有情彼彼所須受用之物。
菩薩亦複如是，以施戒忍精進禅慧等法。
及無數種菩提行法。
随其所應普能攝受化度有情。
是為菩薩存濟一切有情。
雲何是遠離損惱饒益等育有情。
譬如大地損惱無戚饒益無忻無此二想。
菩薩亦複如是，於諸有情損惱無戚饒益無忻平等利樂。
於一切處不生忻戚。
是為菩薩遠離損惱饒益等育有情。
雲何是普能容受大法雲雨。
譬如大地大雲含潤一切悉能容受任持。
菩薩亦複如是，如來興大密雲注大法雨。
如其所說悉能容受亦悉任持。
是為菩薩普能容受大法雲雨。
雲何是為諸有情共所依止。
譬如大地一切有情若行若止悉依於地。
菩薩亦複如是，一切有情依止菩薩故。
生於善趣向涅槃道。
是為菩薩為諸有情共所依止。
雲何是能生善法種子。
譬如大地一切種子依地而植依地而生。
菩薩亦複如是，一切有情善法種子。
悉依菩薩種植生長。
是為菩薩能生善法種子
