卷十二（惟淨譯）

複次善男子，菩薩若修十種法者，能離八難。

    何等為十。

    一者離不善業。

    二者如來所立禁戒而不違越。

    三者遠離慳吝。

    四者於先佛所植衆德本。

    五者勤修福行。

    六者智慧具足。

    七者善解方便。

    八者勝願具足。

    九者多起厭患。

    十者發勤精進。

    善男子，菩薩不造不善業故不堕地獄。

    設或示現生地獄中。

    亦不受彼地獄極苦。

    複不久處地獄之中。

    又不於彼有情生瞋惱心。

    何以故？謂以菩薩本性具修十善業故。

    以是因緣。

    菩薩不堕地獄。

    又善男子，菩薩於如來禁戒不違越故。

    不堕畜生之趣。

    設或示現生彼趣中。

    而亦不受畜生之苦。

    又善男子，菩薩不起慳吝。

    不以慳因緣故堕餓鬼趣。

    設或示現生彼趣中。

    而亦不受餓鬼之苦。

    又善男子，菩薩不生邪見之家。

    設生於彼亦不壞淨信。

    而菩薩者，常得善知識共相會遇。

    何以故？菩薩久修善法。

    於先佛所植衆德本。

    而常於彼正見家生。

    於彼生已淨信具足。

    亦複廣大增長淨信。

    又善男子，菩薩諸根亦不缺壞。

    若複諸根有所缺壞。

    即於佛法中不能堪任法器。

    何以故？菩薩廣集福德勤修福行。

    常尊重供養如來塔廟若法若僧。

    常所親近作諸勝行。

    由勝行廣修於己。

    乃得諸根圓具。

    以圓具故。

    於佛法中即大法器。

    又善男子，菩薩不生邊國。

    其中有情愚騃聾啞。

    色力不具無所堪任。

    善言惡言不曉其義。

    於佛法中非其法器。

    不識父母沙門婆羅門。

    是故菩薩常生中國。

    其中有情根性明利。

    多有智者，複為智者所許。

    是所堪任具有力能。

    善言惡言悉曉其義。

    於佛法中是大法器。

    深信沙門婆羅門。

    何以故？先所修習智慧力故。

    又善男子，菩薩不生長壽天。

    若生其中。

    雖有無數諸佛出世。

    亦不值遇。

    利有情事不能成辦。

    是故菩薩生於欲界。

    此中有情值佛出世。

    愛樂親近而可化度。

    何以故？菩薩善具方便故。

    又善男子，菩薩不生無佛世界。

    若生其中。

    即不見佛不聞法不供僧。

    是故菩薩生於三寶具足佛刹之中。

    何以故？由昔所修勝願具故。

    又善男子，菩薩若聞諸可厭事。

    無有不生厭惡心者，何以故？菩薩才聞是事。

    即起厭患之心。

    生厭患已發勤精進。

    修諸善法斷諸惡法。

    善男子，菩薩若修