卷十四
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。
善男子，極下根者如來終不為轉法輪。
極下根者即一闡提。
次善男子，求佛道者複有二種。
一中精進。
二上精進。
於波羅奈。
為中精進轉於法輪。
今此間拘屍那城。
為上精進轉大法輪。
複次善男子，我昔於彼波羅奈城初轉法輪。
八萬天人須陀洹果。
今於此間拘屍那城。
八十萬億人不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
複次善男子，羅奈城大梵天王，稽首請我轉於法輪。
今於此間拘屍那城。
迦葉菩薩稽首請我轉大法輪。
次善男子，我昔於彼波羅奈城轉法輪時。
說無常苦空無我。
今於此間拘屍那城轉法輪時。
常樂我淨。
複次善男子，我昔於彼波羅奈城轉法輪時。
所出音聲聞于梵天。
如來今於拘屍那城轉輪時。
所出音聲遍於東方二十恒河沙等諸佛世界。
南西北方四維上下亦複如是，複次善男諸佛世尊凡有所說，皆悉名為轉法輪也。
善男子，譬如聖王所有輪寶未降伏者能令降伏。
降伏者能令安隐。
善男子，諸佛世尊凡所說法亦複如是，無量煩惱未調伏者能令調伏。
已伏者令生善根。
善男子，譬如聖王所有輪寶則能消滅一切怨賊。
如來演法亦複如是，能令切諸煩惱賊皆悉寂靜。
複次善男子，譬如聖王所有輪寶下上回轉。
如來說法亦複如是，能下趣諸惡衆生上生人天乃至佛道。
善男子，是故汝今不應贊言如來於此更轉法輪。
爾時文師利白佛言：世尊，我於此義非為不知。
所以問者為欲利益諸衆生故。
世尊，我已久知轉輪者，實是諸佛如來境界。
非是聲聞緣覺所知。
爾時世尊告迦葉菩薩。
善男子，是名菩薩於大乘大涅槃經所行聖行。
迦葉菩薩白佛言：世尊，複以何義名為聖行。
善男子，聖名諸佛世尊，以是義故。
名聖行世尊，若是諸佛之所行者，則非聲聞緣覺菩薩所能修行。
善男子，是諸世尊安住於此般涅槃。
而作如是開示分别演說其義。
以是義故。
名曰聖行。
聲聞緣覺及諸菩薩如是聞已能奉行故名聖行。
善男子，是菩薩摩诃薩得是行已則得住於無所畏地。
善男子，若有菩薩住如是無所畏地，則不複畏貪恚愚癡生老病死。
亦複不畏惡道地獄畜生餓鬼。
善男子，惡二種。
一者阿修羅。
二者人中。
人中有三種惡。
一者一闡提。
二者诽謗方等經典。
三者犯重禁。
善男子，住是地中諸菩薩等終不畏堕如是惡中。
亦複不畏沙門婆羅門外道邪見天魔旬。
亦複不畏受二十五有。
是故此地名無所畏。
善男子，菩薩摩诃薩住無畏地。
得二十五昧壞二十五有。
善男子，得無垢三昧能壞地獄有。
得無退三昧能壞畜生有。
得心樂三昧能餓鬼有。
得歡喜三昧能壞阿修羅有。
得日光三昧能斷弗婆提有。
得月光三昧能斷瞿耶尼有得熱炎三昧能斷郁單越有。
得如幻三昧能斷閻浮提有。
得一切法不動三昧能斷四天處有。
難伏三昧能斷三十三天處有。
得悅意三昧能斷炎摩天有。
得青色三昧能斷兜率天有。
得黃三昧能斷化樂天有。
得赤色三昧能斷他化自在天。
有得白色三昧能斷初禅有。
得種種三昧斷大梵天有。
得雙三昧能斷二禅有。
得雷音三昧能斷三禅有。
得霔雨三昧能斷四禅有得如虛空三昧能斷無想有。
得照鏡三昧能斷淨居阿那含有。
得無礙三昧能斷空處有。
得常昧能斷識處有。
得樂三昧能斷不用處有。
得我三昧能斷非想非非想處有。
善男子，是名菩得二十五三昧斷二十五有。
善男子，如是二十五三昧名諸三昧王。
善男子，菩薩摩诃薩入是等諸三昧王。
若欲吹壞須彌山王随意即能。
欲知三千大千世界所有衆生心之所念亦悉能欲以三千大千世界所有衆生。
内於己身一毛孔中随意即能。
亦令衆生無迫迮想。
若欲化作量衆生悉令充滿三千大千世界中者亦能随意。
欲分一身以為多身。
複合多身以為一身。
雖如是心無所著，猶如蓮花。
善男子，菩薩摩诃薩得入如是三昧王已，即得住於自在之地。
薩得住是自在地得自在力。
随欲生處即得往生。
善男子，譬如聖王領四天下随意所行無能礙。
菩薩摩诃薩亦複如是，一切生處若欲生者随意往生。
善男子，菩薩摩诃薩若見地獄一衆生有可化令住善根者，菩薩即往而生其中。
菩薩雖生非本業果。
菩薩摩诃薩住自在地力緣故而生其中。
善男子，菩薩摩诃薩雖在地獄。
不受熾然碎身等苦。
善男子，菩薩摩诃薩可成就如是功德。
無量無邊百千萬億尚不可說。
何況諸佛所有功德而當可說。
爾時衆中有一菩薩名住無垢藏王。
有大威德成就神通。
得大總持三昧具足得無所畏。
從座起偏袒右肩右膝著地長跪合掌白佛言：世尊，如佛所說諸佛菩薩所可成就功德智慧。
量無邊百千萬億實不可說。
我意猶謂故不如是大乘經典。
何以故？因是大乘方等經力故能生諸佛世尊阿耨多羅三藐三菩提。
時佛贊言：善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所說，諸大乘方等經典。
雖複成就無量功德。
欲比是經不得為喻。
百倍千倍百千萬億倍乃至算數喻所不能及。
善
善男子，極下根者如來終不為轉法輪。
極下根者即一闡提。
次善男子，求佛道者複有二種。
一中精進。
二上精進。
於波羅奈。
為中精進轉於法輪。
今此間拘屍那城。
為上精進轉大法輪。
複次善男子，我昔於彼波羅奈城初轉法輪。
八萬天人須陀洹果。
今於此間拘屍那城。
八十萬億人不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
複次善男子，羅奈城大梵天王，稽首請我轉於法輪。
今於此間拘屍那城。
迦葉菩薩稽首請我轉大法輪。
次善男子，我昔於彼波羅奈城轉法輪時。
說無常苦空無我。
今於此間拘屍那城轉法輪時。
常樂我淨。
複次善男子，我昔於彼波羅奈城轉法輪時。
所出音聲聞于梵天。
如來今於拘屍那城轉輪時。
所出音聲遍於東方二十恒河沙等諸佛世界。
南西北方四維上下亦複如是，複次善男諸佛世尊凡有所說，皆悉名為轉法輪也。
善男子，譬如聖王所有輪寶未降伏者能令降伏。
降伏者能令安隐。
善男子，諸佛世尊凡所說法亦複如是，無量煩惱未調伏者能令調伏。
已伏者令生善根。
善男子，譬如聖王所有輪寶則能消滅一切怨賊。
如來演法亦複如是，能令切諸煩惱賊皆悉寂靜。
複次善男子，譬如聖王所有輪寶下上回轉。
如來說法亦複如是，能下趣諸惡衆生上生人天乃至佛道。
善男子，是故汝今不應贊言如來於此更轉法輪。
爾時文師利白佛言：世尊，我於此義非為不知。
所以問者為欲利益諸衆生故。
世尊，我已久知轉輪者，實是諸佛如來境界。
非是聲聞緣覺所知。
爾時世尊告迦葉菩薩。
善男子，是名菩薩於大乘大涅槃經所行聖行。
迦葉菩薩白佛言：世尊，複以何義名為聖行。
善男子，聖名諸佛世尊，以是義故。
名聖行世尊，若是諸佛之所行者，則非聲聞緣覺菩薩所能修行。
善男子，是諸世尊安住於此般涅槃。
而作如是開示分别演說其義。
以是義故。
名曰聖行。
聲聞緣覺及諸菩薩如是聞已能奉行故名聖行。
善男子，是菩薩摩诃薩得是行已則得住於無所畏地。
善男子，若有菩薩住如是無所畏地，則不複畏貪恚愚癡生老病死。
亦複不畏惡道地獄畜生餓鬼。
善男子，惡二種。
一者阿修羅。
二者人中。
人中有三種惡。
一者一闡提。
二者诽謗方等經典。
三者犯重禁。
善男子，住是地中諸菩薩等終不畏堕如是惡中。
亦複不畏沙門婆羅門外道邪見天魔旬。
亦複不畏受二十五有。
是故此地名無所畏。
善男子，菩薩摩诃薩住無畏地。
得二十五昧壞二十五有。
善男子，得無垢三昧能壞地獄有。
得無退三昧能壞畜生有。
得心樂三昧能餓鬼有。
得歡喜三昧能壞阿修羅有。
得日光三昧能斷弗婆提有。
得月光三昧能斷瞿耶尼有得熱炎三昧能斷郁單越有。
得如幻三昧能斷閻浮提有。
得一切法不動三昧能斷四天處有。
難伏三昧能斷三十三天處有。
得悅意三昧能斷炎摩天有。
得青色三昧能斷兜率天有。
得黃三昧能斷化樂天有。
得赤色三昧能斷他化自在天。
有得白色三昧能斷初禅有。
得種種三昧斷大梵天有。
得雙三昧能斷二禅有。
得雷音三昧能斷三禅有。
得霔雨三昧能斷四禅有得如虛空三昧能斷無想有。
得照鏡三昧能斷淨居阿那含有。
得無礙三昧能斷空處有。
得常昧能斷識處有。
得樂三昧能斷不用處有。
得我三昧能斷非想非非想處有。
善男子，是名菩得二十五三昧斷二十五有。
善男子，如是二十五三昧名諸三昧王。
善男子，菩薩摩诃薩入是等諸三昧王。
若欲吹壞須彌山王随意即能。
欲知三千大千世界所有衆生心之所念亦悉能欲以三千大千世界所有衆生。
内於己身一毛孔中随意即能。
亦令衆生無迫迮想。
若欲化作量衆生悉令充滿三千大千世界中者亦能随意。
欲分一身以為多身。
複合多身以為一身。
雖如是心無所著，猶如蓮花。
善男子，菩薩摩诃薩得入如是三昧王已，即得住於自在之地。
薩得住是自在地得自在力。
随欲生處即得往生。
善男子，譬如聖王領四天下随意所行無能礙。
菩薩摩诃薩亦複如是，一切生處若欲生者随意往生。
善男子，菩薩摩诃薩若見地獄一衆生有可化令住善根者，菩薩即往而生其中。
菩薩雖生非本業果。
菩薩摩诃薩住自在地力緣故而生其中。
善男子，菩薩摩诃薩雖在地獄。
不受熾然碎身等苦。
善男子，菩薩摩诃薩可成就如是功德。
無量無邊百千萬億尚不可說。
何況諸佛所有功德而當可說。
爾時衆中有一菩薩名住無垢藏王。
有大威德成就神通。
得大總持三昧具足得無所畏。
從座起偏袒右肩右膝著地長跪合掌白佛言：世尊，如佛所說諸佛菩薩所可成就功德智慧。
量無邊百千萬億實不可說。
我意猶謂故不如是大乘經典。
何以故？因是大乘方等經力故能生諸佛世尊阿耨多羅三藐三菩提。
時佛贊言：善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所說，諸大乘方等經典。
雖複成就無量功德。
欲比是經不得為喻。
百倍千倍百千萬億倍乃至算數喻所不能及。
善
