卷十三
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住於大乘大般涅槃觀滅聖谛。
善男子，雲何菩薩摩薩住於大乘大般涅槃觀道聖谛。
善男子，譬如闇中因燈得見粗細之物。
菩薩摩诃薩亦複如住於大乘大般涅槃因八聖道見一切法。
所謂常無常有為無為。
有衆生非衆生物非物。
苦樂無我淨不淨。
煩惱非煩惱業非業。
實不實乘非乘。
知不知陀羅骠非陀羅骠。
求那非求那。
非見色非色道非道解非解。
善男子，菩薩如是住於大乘大般涅槃觀道聖谛。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若八聖道是道聖谛義不相應。
何以故？如來或說信心為道能諸漏。
或時說道不放逸是。
諸佛世尊不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。
亦是菩薩助道之法或時說言精進是道。
如告阿難。
若有人能勤修精進則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
或時說觀身念處。
若有系心精勤修習是身念處，則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
或時說言正定為如告大德摩诃迦葉。
夫正定者真實是道。
非不正定而是道也。
若入正定乃能思惟五陰生滅非不入定能思惟也。
或說一法若人修。
習能淨衆生滅除一切憂愁苦惱。
逮得正法所謂念佛昧。
或複說言修無常想是名為道。
如告比丘有能多修無常想者，能得阿耨多羅三藐三菩提或說空寂阿蘭若處獨坐思惟。
能得速成阿耨多羅三藐三菩提。
或時說言為人演法是名為道若聞法已疑網即斷。
疑網斷已則得阿耨多羅三藐三菩提。
或時說言持戒是道。
如告阿難若精勤修持禁戒。
是人則度生死大苦。
或時說言親近善友是名為道。
如告阿難。
若有親近善識者則具淨戒。
若有衆生能親近我，則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。
或時說言修慈是道修學慈者斷諸煩惱得不動處。
或時說言智慧是道。
如佛昔為波阇波提比丘尼說姊妹，如諸聞以智慧刀能斷諸流諸漏煩惱。
或時如來說施是道。
如佛往昔告波斯匿王。
大王。
當知我往昔多行惠施。
以是因緣今日得成阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，若八聖道是道谛者，如是經豈非虛妄。
若彼諸經非虛妄者，彼中何緣不說八道為道聖谛。
若彼不說如來往昔何故錯然我定知諸佛如來久離錯謬。
爾時世尊贊迦葉菩薩。
善哉善哉！善男子，汝今欲知菩薩大乘微妙經典所有秘密故作是問。
善男子，如是諸經悉入道谛。
善男子，如我所說若有信道。
如是信道是信根本。
是佐助菩提之道。
是故我說無有錯謬。
善男子，如來善知無量方便欲化衆生。
故作如是種種法。
善男子，譬如良醫識諸衆生種種病原。
随其所患而為合藥并藥所禁。
唯水一種不在禁或服姜水。
或甘草水。
或細辛水。
或黑石蜜水。
或阿摩勒水。
或尼婆羅水。
或缽晝羅水。
服冷水。
或服熱水。
或蒲萄水。
或安石榴水。
善男子，而是良醫善知衆生所患。
種種藥雖禁水不在例。
如來亦爾善知方便。
於一法相随諸衆生分别廣說種種名相。
彼諸衆生随所說受已修習除斷煩惱。
如彼病人随良醫教所患得除。
複次善男子，如有一人善解雜語在大衆是諸大衆熱渴所逼鹹發聲言：我欲飲水我欲飲水。
是人即時以清冷水随其種類說言是水。
言波尼。
或言郁持。
或言紗利藍。
或言紗利。
或言婆耶。
或言甘露。
或言牛乳。
以如是等量水名為大衆說。
善男子，如來亦爾以一聖道為諸聲聞種種演說。
從信根等至八聖道。
複善男子，譬如金師以一種金随意造作種種嬰珞。
所謂鉗鎖環钏钗珰天冠臂印。
雖有如是别不同。
然不離金。
善男子，如來亦爾。
以一佛道随諸衆生種種分别而為說之。
或說一種所謂諸佛一道無二。
複說二種所謂定慧。
複說三種謂見慧智。
複說四種。
所謂見道修道無道佛道。
複說五種。
所謂信行道法行道信解脫道見到道身證道。
複說六種。
所謂須陀洹道陀含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道佛道。
複說七種。
所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分覺分定覺分舍覺分。
複說八種。
所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
複說九種所謂八聖道及信。
複說十種所謂十力。
複說十一種。
所謂十力大慈。
複說十二種。
所謂十大慈大悲。
複說十三種。
所謂十力大慈大悲念佛三昧。
複說十六種。
所謂十力大慈大悲念三昧及佛所得三正念處。
複說二十道。
所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念處。
善子，是道一體。
如來昔日為衆生故種種分别。
複次善男子，譬如一火因所然故得種種名。
謂木火草火糠火<麥戈>火牛馬糞火。
善男子，佛道亦爾一而無二。
為衆生故種種分别。
複善男子，譬如一識分别說六。
若至於眼則名眼識。
乃至意識亦複如是，善男子，道亦如是而無二。
如來為化諸衆生故種種分别。
複次善男子，
善男子，雲何菩薩摩薩住於大乘大般涅槃觀道聖谛。
善男子，譬如闇中因燈得見粗細之物。
菩薩摩诃薩亦複如住於大乘大般涅槃因八聖道見一切法。
所謂常無常有為無為。
有衆生非衆生物非物。
苦樂無我淨不淨。
煩惱非煩惱業非業。
實不實乘非乘。
知不知陀羅骠非陀羅骠。
求那非求那。
非見色非色道非道解非解。
善男子，菩薩如是住於大乘大般涅槃觀道聖谛。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若八聖道是道聖谛義不相應。
何以故？如來或說信心為道能諸漏。
或時說道不放逸是。
諸佛世尊不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。
亦是菩薩助道之法或時說言精進是道。
如告阿難。
若有人能勤修精進則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
或時說觀身念處。
若有系心精勤修習是身念處，則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
或時說言正定為如告大德摩诃迦葉。
夫正定者真實是道。
非不正定而是道也。
若入正定乃能思惟五陰生滅非不入定能思惟也。
或說一法若人修。
習能淨衆生滅除一切憂愁苦惱。
逮得正法所謂念佛昧。
或複說言修無常想是名為道。
如告比丘有能多修無常想者，能得阿耨多羅三藐三菩提或說空寂阿蘭若處獨坐思惟。
能得速成阿耨多羅三藐三菩提。
或時說言為人演法是名為道若聞法已疑網即斷。
疑網斷已則得阿耨多羅三藐三菩提。
或時說言持戒是道。
如告阿難若精勤修持禁戒。
是人則度生死大苦。
或時說言親近善友是名為道。
如告阿難。
若有親近善識者則具淨戒。
若有衆生能親近我，則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。
或時說言修慈是道修學慈者斷諸煩惱得不動處。
或時說言智慧是道。
如佛昔為波阇波提比丘尼說姊妹，如諸聞以智慧刀能斷諸流諸漏煩惱。
或時如來說施是道。
如佛往昔告波斯匿王。
大王。
當知我往昔多行惠施。
以是因緣今日得成阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，若八聖道是道谛者，如是經豈非虛妄。
若彼諸經非虛妄者，彼中何緣不說八道為道聖谛。
若彼不說如來往昔何故錯然我定知諸佛如來久離錯謬。
爾時世尊贊迦葉菩薩。
善哉善哉！善男子，汝今欲知菩薩大乘微妙經典所有秘密故作是問。
善男子，如是諸經悉入道谛。
善男子，如我所說若有信道。
如是信道是信根本。
是佐助菩提之道。
是故我說無有錯謬。
善男子，如來善知無量方便欲化衆生。
故作如是種種法。
善男子，譬如良醫識諸衆生種種病原。
随其所患而為合藥并藥所禁。
唯水一種不在禁或服姜水。
或甘草水。
或細辛水。
或黑石蜜水。
或阿摩勒水。
或尼婆羅水。
或缽晝羅水。
服冷水。
或服熱水。
或蒲萄水。
或安石榴水。
善男子，而是良醫善知衆生所患。
種種藥雖禁水不在例。
如來亦爾善知方便。
於一法相随諸衆生分别廣說種種名相。
彼諸衆生随所說受已修習除斷煩惱。
如彼病人随良醫教所患得除。
複次善男子，如有一人善解雜語在大衆是諸大衆熱渴所逼鹹發聲言：我欲飲水我欲飲水。
是人即時以清冷水随其種類說言是水。
言波尼。
或言郁持。
或言紗利藍。
或言紗利。
或言婆耶。
或言甘露。
或言牛乳。
以如是等量水名為大衆說。
善男子，如來亦爾以一聖道為諸聲聞種種演說。
從信根等至八聖道。
複善男子，譬如金師以一種金随意造作種種嬰珞。
所謂鉗鎖環钏钗珰天冠臂印。
雖有如是别不同。
然不離金。
善男子，如來亦爾。
以一佛道随諸衆生種種分别而為說之。
或說一種所謂諸佛一道無二。
複說二種所謂定慧。
複說三種謂見慧智。
複說四種。
所謂見道修道無道佛道。
複說五種。
所謂信行道法行道信解脫道見到道身證道。
複說六種。
所謂須陀洹道陀含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道佛道。
複說七種。
所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分覺分定覺分舍覺分。
複說八種。
所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
複說九種所謂八聖道及信。
複說十種所謂十力。
複說十一種。
所謂十力大慈。
複說十二種。
所謂十大慈大悲。
複說十三種。
所謂十力大慈大悲念佛三昧。
複說十六種。
所謂十力大慈大悲念三昧及佛所得三正念處。
複說二十道。
所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念處。
善子，是道一體。
如來昔日為衆生故種種分别。
複次善男子，譬如一火因所然故得種種名。
謂木火草火糠火<麥戈>火牛馬糞火。
善男子，佛道亦爾一而無二。
為衆生故種種分别。
複善男子，譬如一識分别說六。
若至於眼則名眼識。
乃至意識亦複如是，善男子，道亦如是而無二。
如來為化諸衆生故種種分别。
複次善男子，
