卷三十六
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得阿那含亦複如是，亦得八智具十六行。
何故得名須陀洹。
善男子，有漏十六行有二種。
一者共。
二者不共。
無漏十六行亦有二種。
一向果。
二者得果。
八智亦二。
一者向果。
二者得果。
須陀洹人舍共十六行。
得不共十六行舍向果八智。
得得果八智。
阿那含人即不如是，是故初果名須陀洹。
善男子，須陀洹人緣四谛。
阿那含人唯?昔一谛。
是故初果名須陀洹。
以是因緣喻以?昔魚。
遍觀已行。
行者是斯陀含人系心修道。
為斷貪欲瞋癡憍慢。
如彼?昔魚遍觀方已為食故行行已複住。
喻阿含得食已住。
是阿那含凡有二種。
一者現在得阿那含。
進修即得阿羅漢果。
二者貪著色界色界中寂靜三昧。
是人不受欲界身故名阿那含。
是阿那含複有五種。
一者中般涅槃。
二者身般涅槃。
三者行般涅槃。
四者無行般涅槃。
五者上流般涅槃。
複有六種五種。
如上加現般涅槃。
複有七種六種。
如上加無色界般涅槃行般涅槃。
複有二種或受二身或受四身。
若二身是名利根。
若受四身是名鈍根。
複有二種。
一者精進無自在定。
二者懈怠有自在定。
有二種。
一者具精進定。
二者不具是二。
善男子，欲色衆生有二種業。
一者作業。
二者受業。
中涅槃者，唯有作業無受生業。
是故於中而般涅槃。
舍欲界身未至色界。
以利根故於涅槃是中涅槃。
阿那含人有四種心。
一者非學非無學。
二者學。
三者無學。
四者非學非無入於涅槃雲何複名中般涅槃。
善男子，是阿那含四種心中。
二是涅槃二非涅槃。
是故名為般涅槃。
受身涅槃複有二種。
一者作業。
二者生業。
是人舍欲界身受色界身。
精勤修道盡壽命入於涅槃。
迦葉菩薩言：世尊，若言盡命入涅槃者，雲何而言受身涅槃。
佛言：善男是人受身然後乃斷三界煩惱。
是故名為受身涅槃。
善男子，行般涅槃者，常修行道有為三力故。
能斷煩惱入於涅槃。
是名行般涅槃。
無行般涅槃者，是人定知當得涅槃是故懈怠。
以有為三昧力故。
壽盡則得入於涅槃。
是名無行般涅槃。
上流般涅槃者，若有人得第四禅是人生於初禅愛心。
以是因緣退生初禅。
是有二流。
一煩惱流。
二者道流。
以道流故是人盡生二禅愛。
以愛因緣生於二禅。
至第四禅亦複如是，是四禅中複有二種。
一者入無色界二者入五淨居。
如是二人。
一樂三昧二樂智慧。
樂智慧者入五淨居。
樂三昧者入無色界。
是二人。
一者修第四禅有五階差。
二者不修。
雲何為五。
下中上上中上上。
修上上者處無天。
修上中者處善見天。
修上品者處善可見天。
修中品者處無熱天。
修下品者處少廣天。
是二人。
一樂論議。
二樂寂靜。
樂寂靜者入無色界。
樂論議者處五淨居。
複有二種。
一者熏禅。
二者不修熏禅。
修熏禅者入五淨居。
不修熏禅者生無色界。
盡其壽命而般涅槃。
是上流般涅槃。
若欲入於無色界者，即不能修四禅五差。
若修四禅五差則能呵責無色界定。
葉菩薩白佛言：世尊，中涅槃者則是利根。
若利根者何不現在入涅槃耶。
何故欲界有中涅色界則無。
佛言：善男子，是人現在四大羸劣不能修道。
雖有比丘四大康健。
無有房舍飲衣服卧具醫藥。
衆緣不具是故不得現在涅槃。
善男子，我昔一時在舍衛國阿那邠低精舍。
一比丘來至我所作如是言：世尊，我常修道而不能得須陀洹果至阿羅漢果。
我時即告阿難汝今當為如是比丘具諸所須。
爾時阿難将是比丘。
至祇陀林與好房舍。
是時比丘語阿難言大德。
唯願為我莊嚴房舍淨潔修治。
七寶嚴麗懸缯幡蓋。
阿難言：世間貧者乃名沙門。
我雲何能辦是事。
是比丘言：大德。
若能為我作者善哉善哉！若不能者我當還往至世尊所。
時阿難即往佛所作如是言：世尊，向者比丘。
從我求索種種莊嚴七寶幡蓋。
不審是事當雲耶。
我於爾時複告阿難。
汝今還去随比丘意。
所須之物為辦具之。
爾時阿難即還房中。
為比丘事事具辨。
比丘得已系念修道。
不久即得須陀洹果至阿羅漢果。
善男子，無量衆生應涅槃。
以所乏故妨亂其心是故不得。
善男子，複有衆生多喜教化。
其心匆務不能得定。
是不得現在涅槃。
善男子，如汝所問何因緣故。
舍欲界身有中涅槃色界無者，善男子，是人於欲界煩惱因緣有二。
一者内。
二者外。
而色界中無外因緣。
欲界複有二種愛心。
一者欲二者色愛。
觀是二愛至心呵責。
既呵責已得入涅槃。
是欲界中能得呵責諸粗煩惱。
所謂慳瞋妒無慚無愧。
以是因緣能得涅槃。
又欲界道其性勇健。
何以故得四果故。
是故欲界有中槃色界中無。
善男子，中涅槃者凡有三種。
謂上中下。
上者，舍身未離欲界便得涅槃。
中始離欲界未至色界便得涅槃。
下者，離欲界已至色界邊乃得涅槃。
喻以?昔魚得食已住。
人亦爾。
雲何名住。
處在色界及無色界得受身故。
是故名住。
不受欲界人天地獄畜生餓鬼是故名住。
已斷無量諸煩惱結馀少在故。
是故名住。
複何因緣名之為住。
終不造作共凡夫是故名住。
自無所畏不令他畏。
是故名住。
遠離二愛慳貪瞋恚。
是故名住。
善男子，到彼者，喻阿羅漢辟支佛菩薩佛，猶如神龜水陸俱行。
何因緣故。
喻之以龜。
善藏五根故。
阿漢乃至諸佛亦複如是，善覆五根是故喻龜。
言水陸者，水喻世間陸喻出世。
是諸聖等亦複是，能觀一切惡煩惱故到於彼岸。
是故喻以水陸俱行。
善男子，如恒河中七種衆生。
雖有龜之名不離於水。
如是微妙大涅槃中。
從一闡提上至諸佛雖有異名。
然亦不離於佛性水。
男子，是七衆生若善法若不善法。
若方便道若解脫道若次第道。
若因若果悉是佛性。
是名來随自意語。
迦葉菩薩言：世尊，若有因則有
何故得名須陀洹。
善男子，有漏十六行有二種。
一者共。
二者不共。
無漏十六行亦有二種。
一向果。
二者得果。
八智亦二。
一者向果。
二者得果。
須陀洹人舍共十六行。
得不共十六行舍向果八智。
得得果八智。
阿那含人即不如是，是故初果名須陀洹。
善男子，須陀洹人緣四谛。
阿那含人唯?昔一谛。
是故初果名須陀洹。
以是因緣喻以?昔魚。
遍觀已行。
行者是斯陀含人系心修道。
為斷貪欲瞋癡憍慢。
如彼?昔魚遍觀方已為食故行行已複住。
喻阿含得食已住。
是阿那含凡有二種。
一者現在得阿那含。
進修即得阿羅漢果。
二者貪著色界色界中寂靜三昧。
是人不受欲界身故名阿那含。
是阿那含複有五種。
一者中般涅槃。
二者身般涅槃。
三者行般涅槃。
四者無行般涅槃。
五者上流般涅槃。
複有六種五種。
如上加現般涅槃。
複有七種六種。
如上加無色界般涅槃行般涅槃。
複有二種或受二身或受四身。
若二身是名利根。
若受四身是名鈍根。
複有二種。
一者精進無自在定。
二者懈怠有自在定。
有二種。
一者具精進定。
二者不具是二。
善男子，欲色衆生有二種業。
一者作業。
二者受業。
中涅槃者，唯有作業無受生業。
是故於中而般涅槃。
舍欲界身未至色界。
以利根故於涅槃是中涅槃。
阿那含人有四種心。
一者非學非無學。
二者學。
三者無學。
四者非學非無入於涅槃雲何複名中般涅槃。
善男子，是阿那含四種心中。
二是涅槃二非涅槃。
是故名為般涅槃。
受身涅槃複有二種。
一者作業。
二者生業。
是人舍欲界身受色界身。
精勤修道盡壽命入於涅槃。
迦葉菩薩言：世尊，若言盡命入涅槃者，雲何而言受身涅槃。
佛言：善男是人受身然後乃斷三界煩惱。
是故名為受身涅槃。
善男子，行般涅槃者，常修行道有為三力故。
能斷煩惱入於涅槃。
是名行般涅槃。
無行般涅槃者，是人定知當得涅槃是故懈怠。
以有為三昧力故。
壽盡則得入於涅槃。
是名無行般涅槃。
上流般涅槃者，若有人得第四禅是人生於初禅愛心。
以是因緣退生初禅。
是有二流。
一煩惱流。
二者道流。
以道流故是人盡生二禅愛。
以愛因緣生於二禅。
至第四禅亦複如是，是四禅中複有二種。
一者入無色界二者入五淨居。
如是二人。
一樂三昧二樂智慧。
樂智慧者入五淨居。
樂三昧者入無色界。
是二人。
一者修第四禅有五階差。
二者不修。
雲何為五。
下中上上中上上。
修上上者處無天。
修上中者處善見天。
修上品者處善可見天。
修中品者處無熱天。
修下品者處少廣天。
是二人。
一樂論議。
二樂寂靜。
樂寂靜者入無色界。
樂論議者處五淨居。
複有二種。
一者熏禅。
二者不修熏禅。
修熏禅者入五淨居。
不修熏禅者生無色界。
盡其壽命而般涅槃。
是上流般涅槃。
若欲入於無色界者，即不能修四禅五差。
若修四禅五差則能呵責無色界定。
葉菩薩白佛言：世尊，中涅槃者則是利根。
若利根者何不現在入涅槃耶。
何故欲界有中涅色界則無。
佛言：善男子，是人現在四大羸劣不能修道。
雖有比丘四大康健。
無有房舍飲衣服卧具醫藥。
衆緣不具是故不得現在涅槃。
善男子，我昔一時在舍衛國阿那邠低精舍。
一比丘來至我所作如是言：世尊，我常修道而不能得須陀洹果至阿羅漢果。
我時即告阿難汝今當為如是比丘具諸所須。
爾時阿難将是比丘。
至祇陀林與好房舍。
是時比丘語阿難言大德。
唯願為我莊嚴房舍淨潔修治。
七寶嚴麗懸缯幡蓋。
阿難言：世間貧者乃名沙門。
我雲何能辦是事。
是比丘言：大德。
若能為我作者善哉善哉！若不能者我當還往至世尊所。
時阿難即往佛所作如是言：世尊，向者比丘。
從我求索種種莊嚴七寶幡蓋。
不審是事當雲耶。
我於爾時複告阿難。
汝今還去随比丘意。
所須之物為辦具之。
爾時阿難即還房中。
為比丘事事具辨。
比丘得已系念修道。
不久即得須陀洹果至阿羅漢果。
善男子，無量衆生應涅槃。
以所乏故妨亂其心是故不得。
善男子，複有衆生多喜教化。
其心匆務不能得定。
是不得現在涅槃。
善男子，如汝所問何因緣故。
舍欲界身有中涅槃色界無者，善男子，是人於欲界煩惱因緣有二。
一者内。
二者外。
而色界中無外因緣。
欲界複有二種愛心。
一者欲二者色愛。
觀是二愛至心呵責。
既呵責已得入涅槃。
是欲界中能得呵責諸粗煩惱。
所謂慳瞋妒無慚無愧。
以是因緣能得涅槃。
又欲界道其性勇健。
何以故得四果故。
是故欲界有中槃色界中無。
善男子，中涅槃者凡有三種。
謂上中下。
上者，舍身未離欲界便得涅槃。
中始離欲界未至色界便得涅槃。
下者，離欲界已至色界邊乃得涅槃。
喻以?昔魚得食已住。
人亦爾。
雲何名住。
處在色界及無色界得受身故。
是故名住。
不受欲界人天地獄畜生餓鬼是故名住。
已斷無量諸煩惱結馀少在故。
是故名住。
複何因緣名之為住。
終不造作共凡夫是故名住。
自無所畏不令他畏。
是故名住。
遠離二愛慳貪瞋恚。
是故名住。
善男子，到彼者，喻阿羅漢辟支佛菩薩佛，猶如神龜水陸俱行。
何因緣故。
喻之以龜。
善藏五根故。
阿漢乃至諸佛亦複如是，善覆五根是故喻龜。
言水陸者，水喻世間陸喻出世。
是諸聖等亦複是，能觀一切惡煩惱故到於彼岸。
是故喻以水陸俱行。
善男子，如恒河中七種衆生。
雖有龜之名不離於水。
如是微妙大涅槃中。
從一闡提上至諸佛雖有異名。
然亦不離於佛性水。
男子，是七衆生若善法若不善法。
若方便道若解脫道若次第道。
若因若果悉是佛性。
是名來随自意語。
迦葉菩薩言：世尊，若有因則有
