卷三十三
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為諸人故為衆根故。
於一法中作二種說。
於一名說無量名。
於一義中說無量名。
於無量義說無量名。
雲何一名說無量名，猶如涅槃亦名涅亦名無生亦名無出。
亦名無作亦名無為。
亦名歸依亦名窟宅。
亦名解脫亦名光明。
亦名燈亦名彼岸。
亦名無畏亦名無退。
亦名安處亦名寂靜。
亦名無相亦名無二。
亦名一行亦名清亦名無闇亦名無礙。
亦名無诤亦名無濁。
亦名廣大亦名甘露亦名吉祥。
是名一名作無量名雲何一義說無量名，猶如帝釋亦名帝釋。
亦名憍屍迦。
亦名婆蹉婆。
亦名富蘭陀羅。
亦名佉婆。
亦名因陀羅。
亦名千眼。
亦名舍支夫。
亦名金剛。
亦名寶頂。
亦名寶幢。
是名一說無量名。
雲何於無量義說無量名。
如佛如來亦名如來義。
異名異。
亦名阿羅。
呵義異名亦名三藐三佛陀義異名異。
亦名船師。
亦名導師。
亦名正覺。
亦名明行足。
亦名大師子王亦名沙門。
亦名婆羅門。
亦名寂靜。
亦名施主。
亦名到彼岸。
亦名大醫王。
亦名大象王。
名大龍王。
亦名施眼。
亦名大力士。
亦名大無畏。
亦名寶聚。
亦名商主。
亦名得脫。
亦名丈夫。
亦名天人師。
亦名大分陀利。
亦名獨無等侶。
亦名大福田。
亦名大智慧海。
亦名無亦名具足八智。
如是一切義異名異。
善男子，是名無量義中說無量名。
複有一義說無量名所謂如陰亦名為陰。
亦名颠倒。
亦名為谛。
亦名四念處。
亦名四食。
亦名四識住處。
亦名有。
亦名為道。
亦名為時。
亦名衆生。
亦名為世。
亦名第一義。
亦名三修謂身戒心。
亦名果。
亦名煩惱。
亦名解脫。
亦名十二因緣。
亦名聲聞辟支佛。
亦名地獄餓鬼畜生人天。
亦過去現在未來。
是名一義說無量名。
善男子，如來世尊為衆生故廣中說略略中說廣。
第一谛說為世谛。
說世谛法為第一義谛。
雲何名為廣中說略。
如告比丘我今宣說十二因緣。
雲名為十二因緣。
所謂因果。
雲何名為略中說廣。
如告比丘我今宣說苦集滅道。
苦者所謂無諸苦。
集者所謂無量煩惱。
滅者所謂無量解脫。
道者所謂無量方便。
雲何名為第一義谛說世谛。
如告比丘吾今此身有老病死。
雲何名為世谛說為第一義谛。
如告憍陳如汝得法故名若憍陳如。
是故随人随意随時。
故名如來知諸根力。
善男子，我若當於如是等義作定說者則不得稱我為如來具知根力。
善男子，有智之人當知香象所負非驢所勝。
一切衆生所行無是故如來種種為說無量之法。
何以故？衆生多有諸煩惱故。
若使如來說於一行。
不名如來足成就知諸根力。
是故我於馀經中說。
五種衆生不應還為說五種法。
為不信者不贊正信。
毀禁者不贊持戒。
為慳貪者不贊布施。
為懈怠者不贊多聞。
為愚癡者不贊智慧。
何以故？者若為是五種人說是五事。
當知說者不得具足知諸根力。
亦不得名憐愍衆生。
何以故？是種人聞是事已，生不信心惡心瞋心。
以是因緣於無量世受苦果報。
是故不名憐愍衆生具知力。
是故我先於馀經中告舍利弗。
汝慎無為利根之人廣說法語鈍根之人略說法也。
舍利弗世尊，我但為憐愍故說。
非是具足根力故說。
善男子，廣略說法是佛境界。
非諸聲聞緣覺知。
善男子，如汝所言佛涅槃後。
諸弟子等各異說者，是人皆以颠倒因緣不得正見。
是故能自利利他。
善男子，是諸衆生非唯一性一行一根一種國土一善知識。
是故如來為彼種種說法要。
以是因緣十方三世諸佛如來。
為衆生故開示演說十二部經。
善男子，如來說是十部經。
非為自利但為利他。
是故如來第五力者名為解力。
是二力故如來深知是人現在能斷根。
是人後世能斷善根。
是人現在能得解脫。
是人後世能得解脫。
是故如來名無上力士。
於一法中作二種說。
於一名說無量名。
於一義中說無量名。
於無量義說無量名。
雲何一名說無量名，猶如涅槃亦名涅亦名無生亦名無出。
亦名無作亦名無為。
亦名歸依亦名窟宅。
亦名解脫亦名光明。
亦名燈亦名彼岸。
亦名無畏亦名無退。
亦名安處亦名寂靜。
亦名無相亦名無二。
亦名一行亦名清亦名無闇亦名無礙。
亦名無诤亦名無濁。
亦名廣大亦名甘露亦名吉祥。
是名一名作無量名雲何一義說無量名，猶如帝釋亦名帝釋。
亦名憍屍迦。
亦名婆蹉婆。
亦名富蘭陀羅。
亦名佉婆。
亦名因陀羅。
亦名千眼。
亦名舍支夫。
亦名金剛。
亦名寶頂。
亦名寶幢。
是名一說無量名。
雲何於無量義說無量名。
如佛如來亦名如來義。
異名異。
亦名阿羅。
呵義異名亦名三藐三佛陀義異名異。
亦名船師。
亦名導師。
亦名正覺。
亦名明行足。
亦名大師子王亦名沙門。
亦名婆羅門。
亦名寂靜。
亦名施主。
亦名到彼岸。
亦名大醫王。
亦名大象王。
名大龍王。
亦名施眼。
亦名大力士。
亦名大無畏。
亦名寶聚。
亦名商主。
亦名得脫。
亦名丈夫。
亦名天人師。
亦名大分陀利。
亦名獨無等侶。
亦名大福田。
亦名大智慧海。
亦名無亦名具足八智。
如是一切義異名異。
善男子，是名無量義中說無量名。
複有一義說無量名所謂如陰亦名為陰。
亦名颠倒。
亦名為谛。
亦名四念處。
亦名四食。
亦名四識住處。
亦名有。
亦名為道。
亦名為時。
亦名衆生。
亦名為世。
亦名第一義。
亦名三修謂身戒心。
亦名果。
亦名煩惱。
亦名解脫。
亦名十二因緣。
亦名聲聞辟支佛。
亦名地獄餓鬼畜生人天。
亦過去現在未來。
是名一義說無量名。
善男子，如來世尊為衆生故廣中說略略中說廣。
第一谛說為世谛。
說世谛法為第一義谛。
雲何名為廣中說略。
如告比丘我今宣說十二因緣。
雲名為十二因緣。
所謂因果。
雲何名為略中說廣。
如告比丘我今宣說苦集滅道。
苦者所謂無諸苦。
集者所謂無量煩惱。
滅者所謂無量解脫。
道者所謂無量方便。
雲何名為第一義谛說世谛。
如告比丘吾今此身有老病死。
雲何名為世谛說為第一義谛。
如告憍陳如汝得法故名若憍陳如。
是故随人随意随時。
故名如來知諸根力。
善男子，我若當於如是等義作定說者則不得稱我為如來具知根力。
善男子，有智之人當知香象所負非驢所勝。
一切衆生所行無是故如來種種為說無量之法。
何以故？衆生多有諸煩惱故。
若使如來說於一行。
不名如來足成就知諸根力。
是故我於馀經中說。
五種衆生不應還為說五種法。
為不信者不贊正信。
毀禁者不贊持戒。
為慳貪者不贊布施。
為懈怠者不贊多聞。
為愚癡者不贊智慧。
何以故？者若為是五種人說是五事。
當知說者不得具足知諸根力。
亦不得名憐愍衆生。
何以故？是種人聞是事已，生不信心惡心瞋心。
以是因緣於無量世受苦果報。
是故不名憐愍衆生具知力。
是故我先於馀經中告舍利弗。
汝慎無為利根之人廣說法語鈍根之人略說法也。
舍利弗世尊，我但為憐愍故說。
非是具足根力故說。
善男子，廣略說法是佛境界。
非諸聲聞緣覺知。
善男子，如汝所言佛涅槃後。
諸弟子等各異說者，是人皆以颠倒因緣不得正見。
是故能自利利他。
善男子，是諸衆生非唯一性一行一根一種國土一善知識。
是故如來為彼種種說法要。
以是因緣十方三世諸佛如來。
為衆生故開示演說十二部經。
善男子，如來說是十部經。
非為自利但為利他。
是故如來第五力者名為解力。
是二力故如來深知是人現在能斷根。
是人後世能斷善根。
是人現在能得解脫。
是人後世能得解脫。
是故如來名無上力士。
