十二緣品第八

佛告持人。

    何謂曉了班宣諸入十二緣起觀十二。

    以何觀之。

    以用諸法悉無明業。

    故名曰癡。

    不了無處。

    故曰無明。

    不解諸法有生無明。

    故曰為癡。

    以不了是何故無明無明緣故有行。

    若不達法不行是法。

    故曰無明緣故便有行。

    有行緣故生其識。

    故曰從行緻識。

    有其二相緻名色矣。

    故從識緣而生名色。

    從名色便生六入。

    故曰從名色緣得緻六入。

    因有更痛。

    故曰從六入緣便生所更。

    因有痛癢。

    故曰從所更緣緻有痛癢，則生恩愛。

    故曰從痛癢緣便生恩愛。

    從恩愛緣生所受。

    故曰從恩愛緣便生所受。

    從所受便生所有。

    故曰從所受緣便緻所有。

    從所有便緻生矣。

    故曰從所有緣便緻所生。

    從所生緣便有老病死啼哭愁慼不可意法大患苦會。

    故曰從生緻若幹苦。

    以何等故合是衆惱。

    以無明故習諸颠倒。

    從恩愛行忻樂貪欲。

    其心在在樂慕不舍。

    是則世俗十二品有緣起自閉。

    盲冥無目無明羅網。

    志存疽癞入于幽闇。

    無明為首。

    十二緣以觀如是，了斯無明虛僞不真。

    又其本際而不可知。

    何以故？不可知。

    不可知。

    不逮明故。

    用無明故。

    其生本際而不可知。

    若有明智當觀察之。

    曉了本際則達無際。

    不起思想亦不無想。

    便斷衆想。

    以斷衆想不猗無明。

    一切諸法不違無明。

    是諸法者不去無明自大之心。

    所以者何。

    以舍無明。

    以故曰名一切諸法皆為無明矣。

    以能覺了一切諸法皆無明者，則達明業不更緻明。

    以消無明則曰明業。

    何謂消無明者，解一切法悉無所有。

    一切諸法皆虛不真。

    處存颠倒法無所有。

    假讬有耳。

    是則名曰以斷無明。

    亦斷有明。

    明與無明悉虛不真。

    所曰無明。

    用無明故有衆行業。

    便緻十二。

    愚冥凡夫所不能達自投邪冥。

    悉無所有反造所有。

    故曰為行。

    無處無言不言不知。

    明亦不冥。

    諸行之業悉本空無。

    所法無有反行所有。

    故曰無明之緣使成諸行。

    其行無常。

    從是非業緻衆行來。

    又察衆行無去來今。

    其無明空分别無明。

    諸行本空行悉自然。

    行無所着。

    因其無明故生諸行。

    其無明者不着諸行。

    明行不斷