自叙第三十六
關燈
小
中
大
至于紀傳及志，則皆未有其書。
長安中，會奉诏預修唐史。
及今上即位，又敕撰《則天大娃皇後實錄》。
凡所着述，嘗欲行其舊議。
而當時同作諸士及監修貴臣，每與其鑿枘相違，龃龉難入。
故其所載削，皆與俗浮沈。
雖自謂依違苟從，然猶大為史官所嫉。
嗟乎！雖任當其職，而吾道不行；見用于時，而美志不遂。
郁怏孤憤，無以寄懷。
必寝而不言，嘿而無述，又恐沒世之後，誰知予者。
故退而私撰《史通》，以見其志。
昔漢世劉安着書，号曰《淮南子》。
其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。
其錯綜經緯，自謂兼于數家，無遺力矣。
然自《淮南》已後，作者無絕。
必商榷而言，則其流又衆。
荩仲尼既殁，微言不行；史公着書，是非多謬。
由是百家諸子，詭說異辭，務為小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。
儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。
而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。
或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。
五常異，百行殊執，能有兼偏，知有長短。
苟随才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉劭《人物志》生焉。
夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壞隔，善惡區分，苟時無品藻，則理難铨綜，故陸景《典語》生焉。
詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，後來祖述，識昧圓通，家有诋诃，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。
若《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純。
思欲辨其指歸，殚其體統。
夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下人倫，總括萬殊，包吞千有。
自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以納諸胸中，曾不芥者矣。
夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。
其為貫穿者深矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。
蓋談經者惡聞服、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。
而此書多譏往哲，喜述前非。
獲罪于時，固其宜矣。
猶冀知音君子，時有觀焉。
尼父有雲："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。
"抑斯之謂也。
昔梁征士劉孝标作《叙傳》，其自比于馮敬通者有三。
而予辄不自揆，亦竊比于揚子雲者有四焉。
何者？揚雄嘗好雕蟲小技，老而悔其少作。
餘幼喜詩賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。
其似一也。
揚雄草《玄》，累年不就，當時聞者，莫不哂其徒勞。
餘撰《史通》，亦屢移寒暑。
悠悠塵俗，共以為愚。
其似二也。
揚雄撰《法言》，時人競尤其妄，故作《解嘲》以之。
長安中，會奉诏預修唐史。
及今上即位，又敕撰《則天大娃皇後實錄》。
凡所着述，嘗欲行其舊議。
而當時同作諸士及監修貴臣，每與其鑿枘相違，龃龉難入。
故其所載削，皆與俗浮沈。
雖自謂依違苟從，然猶大為史官所嫉。
嗟乎！雖任當其職，而吾道不行；見用于時，而美志不遂。
郁怏孤憤，無以寄懷。
必寝而不言，嘿而無述，又恐沒世之後，誰知予者。
故退而私撰《史通》，以見其志。
昔漢世劉安着書，号曰《淮南子》。
其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。
其錯綜經緯，自謂兼于數家，無遺力矣。
然自《淮南》已後，作者無絕。
必商榷而言，則其流又衆。
荩仲尼既殁，微言不行；史公着書，是非多謬。
由是百家諸子，詭說異辭，務為小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。
儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。
而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。
或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。
五常異，百行殊執，能有兼偏，知有長短。
苟随才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉劭《人物志》生焉。
夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壞隔，善惡區分，苟時無品藻，則理難铨綜，故陸景《典語》生焉。
詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，後來祖述，識昧圓通，家有诋诃，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。
若《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純。
思欲辨其指歸，殚其體統。
夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下人倫，總括萬殊，包吞千有。
自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以納諸胸中，曾不芥者矣。
夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。
其為貫穿者深矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。
蓋談經者惡聞服、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。
而此書多譏往哲，喜述前非。
獲罪于時，固其宜矣。
猶冀知音君子，時有觀焉。
尼父有雲："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。
"抑斯之謂也。
昔梁征士劉孝标作《叙傳》，其自比于馮敬通者有三。
而予辄不自揆，亦竊比于揚子雲者有四焉。
何者？揚雄嘗好雕蟲小技，老而悔其少作。
餘幼喜詩賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。
其似一也。
揚雄草《玄》，累年不就，當時聞者，莫不哂其徒勞。
餘撰《史通》，亦屢移寒暑。
悠悠塵俗，共以為愚。
其似二也。
揚雄撰《法言》，時人競尤其妄，故作《解嘲》以之。
