契丹國志卷之二十三
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族姓原始
契丹部族，本無姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地裡。
至阿保機變家為國之後，始以王族號為「橫帳」，仍以所居之地名曰世裡著姓。
世裡者，上京東二百裡地名也。
今有世裡沒裡，以漢語譯之，謂之耶律氏。
復賜後族姓蕭氏。
番法，王族惟與後族通婚，更不限以尊卑；其王族、後族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得與諸部族之人通婚；或諸部族彼此相婚嫁[一]，不拘此限。
漢人等亦同此。
故北番惟耶律、蕭氏二姓也。
國土風俗 契丹國在庫莫奚東，唐所謂黑水靺鞨者，今其地也。
有七十二部落，不相統制，好為寇盜。
父母死而悲哭者，以為不壯，但以其屍置於山樹上，經三年後，乃收其骨而焚之。
因酌酒而祝曰：「冬月時，向陽食；夏月時，向陰食[二]；我若射獵時，使我多得豬鹿。
」其無禮頑囂，於諸夷最甚。
其風俗與奚、靺鞨頗同。
至阿保機，稍并服諸小國，而多用漢人。
漢人教之以隸書之半增損之，作文字數千，以代刻木之約。
又制婚嫁，置官號，稱皇帝。
漢時為匈奴所破，保鮮卑山。
魏青龍中，部酋為王雄所殺，衆遂逃潢水之南，黃龍之北。
至元魏，自號曰契丹。
在唐開元、天寶間，使朝獻者無慮二十。
故事：以範陽節度為押奚、契丹使，至唐末，契丹始盛。
併合部落 初契丹有八部，族之大者曰大賀氏。
後分為八部，部之長號「大人」，而常推一人為王，建旗鼓，以統八部。
每三年則以次相代，或其部有災疾而畜牧衰，則八部聚議，以旗鼓立其次而代之。
被代者以為元約如此，不敢爭。
及阿保機，乃曰「中國之主無代立者」。
由是阿保機益以威制諸國，不肯代。
其立九年，諸部共責誚之。
阿保機不得已，傳其旗鼓，而謂諸部曰：「吾立九年，所得漢人多矣。
吾欲別自為一部以治漢城，可乎？」諸部將許之。
漢城在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃後魏滑鹽縣也。
其地可植五穀，阿保機率漢人耕種，為治城郭邑屋廛市如幽州制，漢人安之，不復思歸。
阿保機知衆可用，用其妻述律策，使人告諸部大人曰：「我有鹽池之利[三]，諸部所食。
然諸部知食鹽之利，而不知鹽有主人，可乎？當來犒我」。
諸部以為然，共以牛酒會鹽池。
阿保機伏兵其旁，酒酣伏發，盡殺諸部大人，復併為一國，東北諸夷皆畏服之。
兵馬制度 晉末，契丹主投下兵，謂之「大帳」，有皮室兵約三萬人騎，皆精甲也，為其爪牙
至阿保機變家為國之後，始以王族號為「橫帳」，仍以所居之地名曰世裡著姓。
世裡者，上京東二百裡地名也。
今有世裡沒裡，以漢語譯之，謂之耶律氏。
復賜後族姓蕭氏。
番法，王族惟與後族通婚，更不限以尊卑；其王族、後族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得與諸部族之人通婚；或諸部族彼此相婚嫁[一]，不拘此限。
漢人等亦同此。
故北番惟耶律、蕭氏二姓也。
國土風俗 契丹國在庫莫奚東，唐所謂黑水靺鞨者，今其地也。
有七十二部落，不相統制，好為寇盜。
父母死而悲哭者，以為不壯，但以其屍置於山樹上，經三年後，乃收其骨而焚之。
因酌酒而祝曰：「冬月時，向陽食；夏月時，向陰食[二]；我若射獵時，使我多得豬鹿。
」其無禮頑囂，於諸夷最甚。
其風俗與奚、靺鞨頗同。
至阿保機，稍并服諸小國，而多用漢人。
漢人教之以隸書之半增損之，作文字數千，以代刻木之約。
又制婚嫁，置官號，稱皇帝。
漢時為匈奴所破，保鮮卑山。
魏青龍中，部酋為王雄所殺，衆遂逃潢水之南，黃龍之北。
至元魏，自號曰契丹。
在唐開元、天寶間，使朝獻者無慮二十。
故事：以範陽節度為押奚、契丹使，至唐末，契丹始盛。
併合部落 初契丹有八部，族之大者曰大賀氏。
後分為八部，部之長號「大人」，而常推一人為王，建旗鼓，以統八部。
每三年則以次相代，或其部有災疾而畜牧衰，則八部聚議，以旗鼓立其次而代之。
被代者以為元約如此，不敢爭。
及阿保機，乃曰「中國之主無代立者」。
由是阿保機益以威制諸國，不肯代。
其立九年，諸部共責誚之。
阿保機不得已，傳其旗鼓，而謂諸部曰：「吾立九年，所得漢人多矣。
吾欲別自為一部以治漢城，可乎？」諸部將許之。
漢城在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃後魏滑鹽縣也。
其地可植五穀，阿保機率漢人耕種，為治城郭邑屋廛市如幽州制，漢人安之，不復思歸。
阿保機知衆可用，用其妻述律策，使人告諸部大人曰：「我有鹽池之利[三]，諸部所食。
然諸部知食鹽之利，而不知鹽有主人，可乎？當來犒我」。
諸部以為然，共以牛酒會鹽池。
阿保機伏兵其旁，酒酣伏發，盡殺諸部大人，復併為一國，東北諸夷皆畏服之。
兵馬制度 晉末，契丹主投下兵，謂之「大帳」，有皮室兵約三萬人騎，皆精甲也，為其爪牙
